Энтони Луис - Таро: просто и ясно

Колода Таро состоит из 72 карт, напоминающих современные игральные карты. В колоду входят три типа карт: 22 Аркана, 40 номерных карт и 16 придворных карт. Всего в колоде 22 Аркана, или Старших Аркана (великих тайн), и 56 Младших Арканов (малых тайн), к которым относятся 40 номерных карт и 16 фигурных, или придворных карт.

22 Старших Аркана, или козыри, посредством аллегорических образов изображают этапы путешествия героя к просветлению. Старшие Арканы соответствуют архетипическим значениям.

40 номерных карт включают четыре масти (Жезлы, Пентакли, Мечи, Кубки) по 10 карт каждая. В символике Таро номерных карты представляют типичные ситуации и эмоциональные состояния, все аспекты повседневной жизни: каждодневные события и тревоги, взгляды, верования и привычное поведение.

16 придворных карт представлены Королями, Дамами, Рыцарями и Пажами каждой из четырех мастей. Придворные карты отображают сеть социальных отношений, часто соответствуя реальным людям. Кроме того, они символизируют аспекты личности, черты характера, таланты, недостатки и отношения с другими. Короли и Дамы соответствуют людям высокого социального положения, наделенным властью, старшим, родителям и т. д. Рыцари говорят об активности, отваге, энергии и стремлении к действию. Пажами представлены дети и молодежь, часто приносящие новости и информацию.

Всего в колоде Таро 72 карты:

A. 22 Старших Аркана, отражающих путешествие героя к просветлению, и

B. 56 Младших Арканов, включая:

– 40 номерных карт (от Туза до 10 в каждой масти) и

– 16 придворных карт (Паж, Рыцарь, Дама и Король каждой масти).

Первые исторические записи о колодах Таро относятся к XIV веку; согласно авторитету в области Таро Артуру Э. Уэйту, до этой даты о Таро ничего не известно. Некоторые исследователи утверждают, что история Таро насчитывает тысячи лет, однако научных доказательств данной точки зрения не существует.

Первые колоды Таро использовались для карточных и азартных игр. Наиболее раннее упоминание карт Таро датируется 1332 г., когда Альфонсо XI, король Леона и Кастилии, издал манифест против их использования. Римская католическая церковь также осуждала Таро как орудие дьявола и называла карты «Дьявольской Библией» или «Книгой дьявольских картинок».

Название «Таро», вероятно, происходит от итальянских колод XIV века, именовавшихся «тароччи». Эти колоды, состоявшие из 78 карт, разделенных на четыре масти плюс 22 Старших Аркана, использовались для игры, носившей название «тарок». Французы заимствовали итальянское слово «тароччи», которое во французском языке трансформировалось в «Таро», а парижские изготовители карт XVI века именовали себя «таротье». В Германии также существовала карточная игра «тарок».

Популярность Таро частично обусловлена интригующими изображениями на 22 Старших Арканах. Согласно одной из теорий, Старшие Арканы изначально представляли собой форму искусства памяти – основанной на изображениях системы запоминания, которая в эпоху Возрождения использовалась для обучения посвященных оккультным дисциплинам.

До изобретения печатного станка Гуттенбергом в 1436 г. массовая печать была недоступна. Лишь после Реформации широкая публика начала обучаться чтению и письму, соответственно, лишь в XX веке грамотность стала социальной нормой. В отсутствие массовой грамотности символы и изображения Арканов Таро с их аллегорическими отсылками к архетипическим мифам и образам захватили народное воображение. Подобно яблоку в райском саду, запретный характер Таро лишь увеличил его привлекательность.

В определенный момент карты стали использовать для предсказаний. Прорицания делались и с помощью игральных карт – в западной культуре с давних пор для предсказания будущего служило все, что может быть приведено в случайный порядок и интерпретировано символически. Начиная с XIV века на Таро гадали цыгане и распространили эту практику во время своих скитаний по всей Европе.

Современное мировоззрение, ориентированное на науку, скептически относится к пророчествам. Современные авторы, пишущие о Таро, обычно считают карты источником лучшего понимания себя и самоанализа. И все же большинство тех, кто работает с Таро, в конечном счете видят, что карты обладают необъяснимой склонностью указывать на грядущие события. Используете ли вы карты для прорицания, для пробуждения своего воображения или для прогресса на пути духовного роста, изучение Таро – исключительно занимательное занятие.

В XIX – начале XX века наблюдалось возрождение интереса к оккультным дисциплинам, включая астрологию, Таро, ритуальную магию, Каббалу, гностицизм, геомантию и т. д. Магический орден Золотой зари был наиболее влиятельной группой, возглавившей это движение. Работы участников Золотой зари до сих пор оказывают влияние на оккультизм.

Артур Эдвард Уэйт, участник Золотой зари, опубликовал свою знаменитую книгу «Иллюстрированный ключ к Таро» в 1910 г. Уэйт пригласил художницу и драматурга Памелу Колман Смит для создания колоды Таро под его руководством. В оформлении своих карт Уэйт использовал символы из различных направлений оккультной философии. Колода Уэйта стала наиболее популярной и влиятельной в XX веке.

Соответствие произвольного распределения карт Таро в раскладе событиям человеческой жизни – подлинная загадка. Современная наука, не имея концепций, способных объяснить подобные феномены, предпочитает считать их следствием предрассудков. Психоаналитик Карл Юнг (1875–1961), напротив, предлагает объяснение, основанное на принципе синхронистичности, или значимых совпадений.

В своей практике психоанализа Юнг заметил, что события во внешнем мире часто имеют символическое соответствие психологическим состояниям его пациентов. Он заметил, что в некоторых случаях эти значимые совпадения создавали впечатление, что «имеет место предчувствие наступления серии определенных событий». Юнг утверждал, что синхронистичные совпадения представляют собой маловероятные события и «единственной заметной и доказуемой связью между ними является общность смысла или эквивалентность». Он увязывал свою идею синхронистичности с концепцией Лейбница о предустановленной гармонии (в которой утверждается, что Вселенная следует божественному замыслу) и древнегреческими представлениями о космической симпатии или соответствии (согласно которым одни и те же законы применимы как к Вселенной в целом, так и к отдельному человеку).

Разрабатывая свои теории, Юнг исследовал древние системы прорицания, включая И-Цзин, Таро и астрологию. Говоря о китайской системе прорицания И-Цзин, или Книге перемен, Юнг утверждал, что современная наука «основана на принципе причинности, и причинность считается аксиоматической истиной… В отличие от сформированного греками западного образа мышления, китайский ум направлен не на погоню за деталями как таковыми, а на создание картины, в которой любая деталь смотрится как часть целого». Подобно И-Цзин или астрологической карте, расклад Таро также показывает «моментальный снимок» ситуации, фиксирующий состояние пространственно-временного континуума, составляющего часть вселенского пространства-времени в конкретный момент.