Татьяна Тихоплав - Аструс. Новая физика

Что представляет собой, с точки зрения науки, глобальное сознание?

Крупный ученый, доктор биологических наук, профессор А. П. Дубров пишет: «Сознание не является обычным физическим опосредованным понятием, как принято думать: оно представляет собой не структуру, не материальное, не вещественное воплощение чего-либо, а глобальное состояние всей мировой среды, подобно эфиру или вакууму!.. Глобальное Сознание является разумным состоянием эфира!» [3]. (Аструс: Совершенно верно, но «среду» надо исключить. Можно сказать «мироздания». А вместо «глобального» лучше сказать «вселенское».)

Всесторонний анализ результатов выполненных теоретических и экспериментальных работ, посвященных исследованию глобальной роли сознания, позволил ученым сделать вывод, что определяющим фактором в этой проблеме является само состояние мироздания, названное ими «глобальным сознанием».

Основываясь на результатах экспериментов, ученые пришли к предположению, что объединяющим началом во взаимоотношениях сознания человека и глобального сознания может быть сходство не в одном каком-то отдельном физическом параметре, а в общем признаке, каким может быть, например, их информационное состояние, опосредованное через мысль . (Аструс: Очень точно все, что сказано.)

В связи с этим исключительно важна роль головного мозга человека в силу его способности к мышлению и созданию мысли как уникального космического связующего звена между глобальным сознанием и человеком в его дистанционном ментальном взаимодействии с окружающей средой. (Аструс: Слово «создание» надо заменить на «восприятие».) Индивидуальное сознание способно бессознательно или осознанно усилием мысли производить изменение структуры (кривизны, кручения) пространства-времени . (Аструс: «Кривизны»– это правильно, а «кручения»– не совсем точно.)

Академик Г. И. Шипов, автор теории физического вакуума и торсионных полей, утверждает: «Наш мозг – это прибор, который взаимодействует с торсионными полями, несущими информацию. В структуре этой картины мира существует информационное поле, содержащее информацию обо всем, что может быть, что было и что будет. Торсионные поля функционируют как посредники, они связывают нас с информационным полем, которое в западной терминологии называют „полем сознания“» [4]. ( Аструс: Он ориентирован неправильно и в связи с этим без конца вызывает у себя головную боль. Но некоторые вещи он называет точно. Это факт. Торсионные поля генерируют информацию, поглощают и несут. Несут даже информацию, которую запускает время. И, действительно, являются посредниками между вашим сознанием и Вселенским сознанием. )

– Вы сказали, что Г. И. Шипов неправильно ориентирован. В чем его ошибка?

Аструс : В том, что он выдает желаемое за действительное. Когда он исследует, он точен; когда он начинает обращаться к источникам, пытаясь философски обосновать свою работу, там начинается неточность, путаница. В любом источнике он начинает проявлять свою личность, а когда он ведет исследования – нет. Все его исследования можно поставить на полку достижений человечества. Но там, где он поворачивается к источникам, все! Там путаница!

– Первичное торсионное поле создается за счет вращения Вселенной?

Аструс : Нет. За счет внутренней сущности.

– Внутренней сущности чего? Или кого?

Аструс : Всего сущего. «Кого» вторично по отношению к «чего».

Глобальное сознание и мысль, воспринимаемая мозгом человека, являются сущностями с одинаковыми свойствами по своей природе, то есть образованиями, едиными по своему происхождению. Особо подчеркнем, что они являются не вещественными структурами, а состояниями глобальной сущности, имеющей всеобщее мировое распространение.

Итак, глобальное сознание и мысль, как его действующий фактор, являются качественно особыми, новыми состояниями эфира! Это состояние, или глобальная сущность (наподобие известного эфира в физике) проявляется при действии мысли человека, и, перефразируя вышесказанное, можно сказать так: «Мысль человека есть проявленное сознание» [3]. (Аструс: Скорее не «проявленное», а «сопрягающееся по касательной», но не прямое выражение.)

Услышав впервые от Аструса слово «ветрá», мы не придали ему значение, решив, что это, возможно, оговорка. Оказалось, это не так. С каждым контактом это понятие встречалось нам все чаще и чаще. Судите сами.

– Согласно научным данным, семьдесят процентов Вселенной представляет собой темная энергия. Благодаря ей Вселенная расширяется. Что заставляет ее расширяться?

Аструс : Ветра.

– Что такое ветра?

Аструс : Это текучесть без вещества, как вы это понимаете.

– Еще раз, что такое ветра?

Аструс : Это движение недвижимого.

– Почему ветр а , а не ветер?

Аструс : Ветер – это в вашем, вещественном понимании, а ветра – это сущностное понятие. Это движение, которое задается любому понятийному составляющему, оказавшемуся в зоне ветров. Есть три слоя ветров. В этом весь фокус.

Во время следующего контакта мы опять вернулись к непонятной характеристике «ветра».

– Ветра – это характеристика движения?

Аструс : Да.

– Движения чего?

Аструс : Недвижимого. Того, что было неподвижно.

– Непонятная характеристика «ветра». Пример бы какой-нибудь.

Аструс : Солнце. Еще Иисус имеет отношение к ветрам. Существует три слоя ветров и в этом весь фокус.

Ничего не поделаешь, пришлось углубляться в философию. И оказалось, что в философии существует такое понятие, но мы, как представители точного знания, были с ним незнакомы.

Нам удалось встретить объяснения этого понятия в философии Гермеса Трисмегиста, в индуистской философии и в философии Аристотеля.

В беседе с Асклепием верховный жрец и правитель Египта в IV тысячелетии до нашей эры Гермес Трисмегист говорит: «Все движущееся, не движимо ли оно в чем-то и чем-то? Движущееся, не есть ли оно обязательно меньше, чем место движения? Двигатель, не сильнее ли он, чем движимое? Место движения, не есть ли оно обязательно противоположной природы, чем природа движимого? Каким же большим должно быть место для движения мира и какой природы? Природы противоположной. А если мир – это тело, то природа, противоположная телу, есть бестелесное. Все подвижное движется не в движимом, но в неподвижном. Движитель также неподвижен, так как он не может разделить движение движимого» [5].