Лю Юй - Даоская йога. Алхимия и бессмертие.

В: По-видимому, даосское Учение обращает больше внимания на культивирование Вечной Жизни, нежели Основной Сущности. Но в гл. I говорится о закреплении Духовности в ее Исходной полости между и позади глаз, что связано с Основной Сущностью. Почему Даосизм уделяет больше внимания Жизни, чем Сущности?

О: В гл. I речь идет о "задержании Духовности в ее Исходной Полости", ибо человеческое тело, Духовность, интеллект, телесная и бестелесная души - все отрицательны (Инь) и подчиняются ´´сердечным импульсам. Когда сердце спокойно, то и все эти 5 элементов будут спокойны, но если оно в движении, то и они придут в движение. Самореализация заключается в преобразовании человеческого сердца в Бессмертное сердце. Об этом говорит изречение: "Культивация сердца сохраняет Основную Сущность". Глубокий метод сохранения Сущности не идет дальше путей каналов Ду Мо и действия Жень Мо. Если во время медитации вы не можете успокоить своего сердца, чтобы удержать Духовность в ее Исходной полости, то нужно положиться на работу Печи и Котла и на каналы Ду Мо и Жень Мо, чтобы остановить процессы мышления. Если вам удастся удержаться в этой полости, то вы немедленно реализуете состояние ясности, но если потерпите неудачу, то лишь из-за вашей вялости. Все 8 психических каналов в пренатальном состоянии чисты, но пренатальная Жизненность прерывается после того, как человек попадает в постнатальное состояние, то есть когда перерезается пуповина. Поэтому важно изучить гл. III и выполнять указания, приведенные в ней, чтобы сохранить психические каналы чистыми, чтобы Жизненность и кровь свободно циркулировали по ним в теле и обескровили бы все болезни. Если вы не медитируете, то никогда не достигнете этого. Если пенис поднимается и напряженно стоит во время медитации, то нужно практиковать метод гл. IV, и если вы хорошо изучили внутренний механизм, то сможете преобразовать воспроизводящую силу в Жизненность. Если после достаточно долгого сидения вам все еще не удается поднять пенис, то это указывает на неблагополучие с внутренними органами. Тогда прочтите гл. V и выполняйте ее указания по удалению внутренних причин заболеваний. Если положительное начало проявится, преобразуя при этом воспроизводящую силу в Жизненность, но вы не знаете указаний гл. VI и не можете избежать возникающих трудностей и опасностей, то Жизненность перейдет опять в воспроизводящую силу. В этом случае нужно до тех пор практиковать подъем положительного и опускание отрицательного Огней для преобразования Жизненности в Духовность, пока Свет Истинной Сущности не появится перед вами. Только тогда вы сможете заложить основание Бессмертности. Однако, если возбуждения и мысли продолжают возникать и ваше сердце (Обитель Огня) не установилось, тогда Духовность будет блуждать снаружи и Жизненное дыхание рассеется. Заложенное в этих условиях основание рушится. Поэтому важно, чтобы вы отложили в сторону все мысли, для восстановления основания, которого вы достигли (см. в гл. VII метод возвращения Духовности в Ничто). Только тогда вы сможете избежать риска возвращения Духовности в состояние Жизненности. Учащийся, успешно выполнивший указания этой и предыдущей глав, вступит на Путь Бессмертия, достигаемого после успешной культивации Основной Сущности. Именно поэтому в гл. I мы начали обучение концентрации на Исходную полость Духовности. Тот, кто достиг успеха в культивации Сущности, может рассчитывать также на осуществление Вечной Жизни.

В: Что вы понимаете под соединением мужского элемента Металла с женским элементом Дерева?

О: Мужской элемент металла - это сердце, а женский элемент дерева - Луна. После того как человек впал в постнатальное состояние, то есть родился, он потерял способность концентрации. Именно из-за этого его Солнце и Луна не соединены. Если он понимает глубокий смысл их соединения и концентрируется на полости дракона (Лун Гун перед пупком), пока они не соединятся, то Истинная Жизненность проявится сама. Полость дракона - это нижний Дань Тянь, или местопребывание элемента Воды, содержащее Первоначальную Жизненную силу. Сердце является местопребыванием Огня, и оно содержит Первоначальную Духовность. Метод заключается в концентрации на низе живота под пупком, чем осуществляется подведение Огня, содержащегося в Духовности, вниз к Северному морю (нижнему Дань Тяню), где элемент Воды, будучи опален Огнем, превратится в пар, возносящийся вверх. Погружение Огня в Воду вызывает их слияние и результирующее положение называется "Огонь и Вода в устойчивом равновесии" (Шуи Хо Цэн Цзи). Если внешние Солнце и Луна не смешивают своего Света, тогда внутренние Вода и Огонь не "сливаются" и пренатальная Истинная Жизненность не проявится. Если предоставить им самим следовать собственным постнатальным курсом, тогда элемент Огня останется сухим, а элемент Воды - мокрым. Первый воспарит вверх, а последний опустится вниз. Они переместятся в противоположных направлениях. Если Вода не будет опалена Огнем, она не обратится в пар, поднимающийся наверх. Это является неустойчивым состоянием Воды и Огня, как показывает история пастуха и ткачихи Нэй Цин. Согласно китайской мифологии, к Востоку от Небесной реки жила девушка, которая усердно ткала Небесные платья. Небесный царь сжалился над ее одиночеством и разрешил ей выйти замуж за пастуха, живущего на западной стороне реки. Выйдя замуж, она перестала работать, и царь разгневался и приказал ей вернуться на Восток, разрешив ей переплывать реку для встречи со своим супругом всего раз в год, на седьмой день седьмого месяца. Эта история показывает неустойчивость состояния женского элемента Воды и мужского элемента Огня, являющейся причиной страдания. Огонь горяч, и он возносится вверх. Это символизируется девушкой, прилежно ткавшей день и ночь, и это похоже на сердце (Обиталище Огня), которое постоянно и не хочет отказаться от мирских привязанностей, являющихся причиной бесконечного ряда рождений и смертей. Вода мокрая и стекает вниз. Это символизируется пастухом, возделывающим без устали почву, представляющим Жизненность, которая легко рассеивается. Когда последняя истощится, у него даже не останется времени, чтобы вернуть голову, то есть подумать о себе. Даосская алхимия применяет планетарные знаки на Небе, чтобы учить методу приготовления Эликсира Бессмертия по аналогии, которая очень глубока и не предназначена для обмана или нанесения кому бы то ни было ущерба. Сю Цзын Ян сказал: "Если Микрокосмический Эликсир Бессмертия приготовляется не смешением Света Солнца и Луны и соединением Неба и Земли, тогда что же может создать его?" Это является чудесным соединением элементов Металла и Дерева.