Валентин Томберг - Медитации на Таро. Путешествие к истокам христианского герметизма
- Название:Медитации на Таро. Путешествие к истокам христианского герметизма
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:София
- Год:2000
- Город:Киев
- ISBN:5-220-00301-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валентин Томберг - Медитации на Таро. Путешествие к истокам христианского герметизма краткое содержание
Отличие `Медитаций на Таро` от общеизвестных трудов по герметизму и оккультным наукам, прежде всего в принципиальной новизне исполнения: это - классика именно современной эзотерической мысли. Предпринятая автором попытка переосмысления в контексте современности самих основ герметизма - Великих Арканов Таро - увенчалась ошеломляющим успехом. Необычайность этих `писем неизвестному другу` - т.е. читателю-единомышленнику - в которых показана глубинная связь запечатленных в Библии, Упанишадах и Каббале эзотерических знаний, в том, что их автор использовал в качестве опорной точки `эзотерическое христианство`, а именно, в его понимании, учение Церкви как заведомый итог и ключ к пониманию всего пути человечества, к решению всей суммы его проблем и стоящих перед ним задач.
Медитации на Таро. Путешествие к истокам христианского герметизма - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
142
«Свет Фаворский и преображение ума». — «Вопросы философии», 1989, N 12, с. 112.
143
«... Я никогда не могла понять страсть, которую имеют некоторые особы, путать себе мысли, пристращаясь к мистическим книгам, которые возбуждают только сомнение в их умах, раздражают их воображение и дают им :характер преувеличения, совершение противный простоте христианской.... Будем лучше читать апостолов и Евангелие. Не будем пытаться проникнуть то, что в этих книгах есть таинственного, ибо как можем мы, жалкие грешники, познать страшные и священные тайны Провидения до тех пор, пока носим на себе ту плотскую оболочку, которая воздвигает между нами и вечным непроницаемую завесу? Ограничимся лучше изучением великих правил, которые наш Божественный Спаситель оставил нам для нашего руководства здесь, на земле; будем стараться следовать им и постараемся убедиться в том, что чем меньше мы будем давать разгула нашему уму, тем мы будем приятнее Богу, Который отвергает всякое знание, исходящее не от Него, и что чем меньше мы углубляемся в то, что Ему угодно было скрыть от нас, тем скорее Он даст нам это открытие Своим Божественным разумом». — Л. Н. Толстой, «Война и мир», т. I, д. I, гл. XXII.
144
В. Набоков, «Себастьян Найт».
145
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаем, что века устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.... А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:1 —3,6).
146
«Если бы даже возможно было все содержание веры облечь в понятия, то из этого еще не следует, что была бы понята сущность веры, или как приходят к вере, или как вера приходит к людям». — С. Кьеркегор, «Страх и трепет».
147
У. Эко, «Маятник Фуко».
148
«Platons Lehre von der Wahrheit», s. 99. — Цит. по: «Современный экзистенциализм», Москва: Мысль, 1969, с 96.
149
Л. Н. Толстой, «Война и Мир», т. IV, ч. III, гл. XVIII.
150
Ф. Достоевский, «Братья Карамазовы».
151
В. Набоков, «Дар».
152
По К. Шмидеру («История алхимии» — 120), встречаются разночтения: «penetranda» или «praeparanda».
153
В недавно обнаружененных арабских рукописях — «mediatione».
154
Разночтение: «adoptione».
155
Разночтение: «et omne solidum».
156
См. прим. на с. 17.
157
Буквально: «все вещи произошли».
158
Вальтера?
159
Буквально: «первой субстанции».
160
«Утверждающий его»; здесь: «Вседержитель».
161
«Lights»: «света», «светила».
162
«Element».
163
«С чистой совестью», «перед внутренним судом» (лат.).
164
«Наставник нашего божественного Платона» (лат.).
Интервал:
Закладка:
