Дион Форчун - Эзотерическая философия любви и брака

Воспоминания, собранные в конкретном разуме, определяют естественно эмоциональные реакции, проявляемые индивидуумом на Третьем Плане, а его чувства точно так же определяют цели его инстинктивной деятельности во Втором Плане, заставляя его стремиться к тому, что приятно, и избегать того, что неприятно.

Первый План, как мы видели, регулируется эмоциями, воздействующими на железы внутренней секреции и на импульсы, подаваемые нервной системе.

Подводя итог, можно сказать, что каждым телом правят законы его Плана, но его функции регулируются телом, принадлежащим Плану, расположенному непосредственно над его собственным Планом.

Так, поскольку физическое тело управляется телом психическим, то в случае каких-либо неполадок в управлении физическим механизмом нам следует воздействовать именно на это тело. Такого воздействия мы достигаем на Третьем Плане, являющимся Планом образного сознания, заставляя его сосредоточиваться на образах здоровья и безупречного функционирования всех органов.

Эти образы, если они возникают с достаточной ясностью и постоянством в образном сознании Третьего Плана, призовут к порядку тело Второго Плана и заставят его направить соответствующие импульсы в плотную телесную оболочку. Она же вернется к прежнему здоровью, как только ядовитые химические соединения, порожденные дисфункцией того или иного органа, изгоняются из организма, и если не произошло никаких органических изменений.

Этот процесс исцеления получил широкое распространение благодаря системе, известной под названием самовнушения. Наиболее тщательную разработку и далеко идущее применение дала этому методу Христианская Наука, в которой аспекты разума Пятого Плана побуждаются к сосредоточению на абстрактных принципах гармонии, вследствие чего контроль осуществляется именно с этого Плана.

Случаи истинного духовного исцеления, исходящего с Седьмого Плана, при котором Монада берет на себя управление всеми расположенными ниже телами и полностью определяет их состояние – в отличие от так называемого духовного целительства, основанного на религиозном самовнушении, – чрезвычайно редки.

При естественном порядке вещей в последовательном ряду форм постоянно осуществляется взаимный контроль, но человек, желающий возбудить силы какого-либо определенного тела до высокого потенциала, может воспользоваться этим целенаправленно.

Допустим, если человек, о котором идет речь, является творческой личностью, то он может в полном объеме задействовать потенциал своего астрального тела (ибо всякое творчество относится именно к Третьему Плану), привнеся в него свой интеллект в дополнение к воображению. При этом он обнаружит, что приложение конкретного разума к произведению, отчасти уже обретшему зримый образ, приведет к тому, что его эмоции сконцентрируются в художественной форме, иными словами, к той конкретизации, которой не было бы и в помине, если бы за эмоциональными силами Третьего Плана не пылал вдохновляющий творца огонь.

Точно так же и на Четвертом Плане, или Плане Конкретного Разума, для полного осознания значения обдумываемых фактов, он должен задействовать свою энергию абстрактного мышления. Абстрактное же мышление должно черпать свой стимул в самом духе.

Это взаимодействие между двумя формами человека, необходимое для творческой работы, то есть для конкретного проявления силы внутри индивидуума, предоставляющее в распоряжение этой силы материальную форму того или иного Плана – то ли писаное слово в ментальном Плане, то ли звук или цвет в Астрале – рассматривалось бы ученым-эзотеристом как непреходящий пример полярности, лежащей в основе всякой творческой деятельности.

Иногда, впрочем, можно повернуть этот поток вспять. Скажем, человек пожелает стимулировать ту или иную форму средствами низшего, а не высшего Плана. Так, он может заставить свой конкретный разум привести в состояние активности разум абстрактный.

В этом случае мы будем иметь дело с человеком, который ставит абстрактные принципы на службу частностям и требует, чтобы законы мироздания совпадали с его собственными представлениями о добре и зле. Такой тип на свой лад толкует идеи, высказанные людьми, намного превосходящими его по развитию, и затем преподносит их как подтверждение своих взглядов.

Такие люди односторонни, фанатичны, невосприимчивы к доводам разума и неспособны увидеть в вещах никакую другую сторону, кроме той, что предопределена ими заранее. Так природа низшего Плана ограничивает вдохновение при контакте с Планом высшим.

В равной степени люди, чьи эмоции побуждают их к интеллектуальному труду, склонны искать скорее доказательства своей правоты, чем стремиться к постижению истины, а там где эмоциями правит аппетит, а не рассудок, мы имеем дело с неуравновешенным, непостоянным, неистовым человеком, для которого «всего понемногу и ничего надолго», рабом своих эмоций, которому недостает ни движущей силы, ни разума, чтобы реализовать свои мечты.

Там, где инстинктами правят физические ощущения в большей степени, чем нежные чувства, которые лишь и могут воплотить их в форму человеческой любви, мы имеем дело со сластолюбцем, жестоким либо чувственным, в зависимости от того, в какую сторону направятся его страсти под воздействием эндокринных желез.

Алкоголь является одним из наиболее мощных факторов перемещения полярности тел. Поглощаемый физическим телом, он ускоряет жизненные процессы до тех пор, пока низшая форма не получает большей энергетической подпитки, чем тонкие тела, не становится в результате позитивной по отношению к ним и не обретает способность стимулировать их к творчеству. Однако с окончанием действия алкоголя наступает период «стоячей воды», когда поток жизненной силы приостанавливает свой бег, прежде чем повернет вспять, в свое привычное русло. Это лишь один из аспектов общеизвестной реакции на употребление алкоголя.

Современная наука лишь начинает понимать, что психология толпы состоит не из суммы характеров составляющих ее людей. Но эта истина с давних пор известна эзотерической науке, которая успешно использует ее в своей практике. Ритуал получает значительно больший энергетический заряд, когда фокусируется на группе и пробуждает силы группового разума.

Теория группового разума, будучи хорошо известной оккультистам, едва знакома психологам, которые никогда не вели исследований в этом направлении. Потому нам следует коротко осветить этот вопрос с тем, чтобы яснее представить его особую связь с темой нашей книги.

(Позвольте мне, однако, сказать для тех, кто уже знаком с эзотерическими концепциями в их экзотерической форме, что групповой разум – это не то же самое, что групповая душа.)