Дион Форчун - Эзотерическая философия любви и брака

Пропагандируемый в этой книге метод контроля сексуальных влечений может оказаться особенно ценным применительно к проблемам подростков: ведь именно в этот период можно достичь оптимальных результатов в умении разумно контролировать свои сексуальные импульсы, и именно в это время такой контроль нужнее всего для того, чтобы оградить развивающуюся жизнь от опасностей, подстерегающих ее у входа в мир взрослой свободы.

Если удалось избежать опасностей подросткового периода и заключить счастливый брак, то желательно, чтобы и в дальнейшем ни одно из принимаемых решений не диктовалось лишенным разума голосом страсти.

Сексуальные отношения между мужчиной и женщиной – это всегда гораздо больше, чем примитивное физическое взаимодействие; сюда же включаются и эмоциональные, и интеллектуальные, и духовные контакты в той мере, в какой эти аспекты человеческой натуры развиты в каждой конкретно взятой паре. Если развитые в одном партнере интеллектуальные и духовные качества отсутствуют у другого, то это будет неполное и не приносящее истинного удовлетворения сосуществование.

Для управления находящимися в нас сексуальными силами необходимо четкое понимание их природы – причем не только физического аспекта, но в равной степени и психического. Ибо разум и тело взаимодействуют, а воображение играет в половой жизни не меньшую роль, чем железы внутренней секреции.

Кроме того: чтобы выработать приемлемую линию поведения, необходимо начать с изучения определенных базовых понятий. Философские по природе, они тем не менее имеют большое практическое значение, так как определяют наше отношение к сексу, а отношение здесь, пожалуй, важнейший фактор.

Прежде всего, спросим себя: «Что есть результат, к достижению которого стремится природа?», потому что это, и только это, есть основа любого действия. Или же, если вам будет угодно проследить начало, следуя обратно по цепочке причинных связей, вы можете спросить: «Какую цель Бог намеревается достичь посредством Природы?»

Мы видим, что Природа работает, но не через отдельных существ, а через видовые сообщества: лишь когда жизнь достигает высокой ступени развития, становится значимой роль индивидуума.

Мы можем осознать Жизнь как поток, струящий себя сквозь каналы мириадов отдельных организмов. И эта жизнь, настойчиво пытающаяся выразить себя посредством нас, предстает перед нами в виде великих, фундаментальных инстинктов, относительно которых нам надо понять главное: они предназначены Природой для сохранения популяции, а не особи.

Это – базовое понятие, образующее основу любой попытки управлять инстинктами. Даже инстинкт самосохранения нацелен, в первую очередь, на выживание вида. Он хранит отдельное существо лишь как промежуточное звено на пути к конечной цели.

Вот почему люди цепко держатся за жизнь в условиях, когда, по логике вещей, им лучше было бы умереть. Вот почему мы отказываем членам общества в праве причинять себе вред разрушающими тело и душу наркотическими препаратами – сохраняя личности отдельных своих представителей, человечество сохраняет себя.

Точно так же дело обстоит и с инстинктом размножения: в этом случае Природа нацелена на обеспечение преемственности поколений, а не на удовлетворение прихотей отдельного человека. Но, коль скоро выполнение задач, заложенных в наше естество, не лишено приятности, а инстинкт продолжения рода настойчиво требует реализации – разрешение напряженности приносит более интенсивное удовольствие, чем обычное поддержание жизнедеятельности, к которому нас побуждает инстинкт самосохранения.

Если бы нам приходилось поддерживать собственную жизнь при помощи значительных усилий, чувство удовлетворения от этого было бы столь же сильным, как и при следовании инстинкту размножения. Вряд ли кто-нибудь усомнится в том, что спасшийся от волков путешественник, или моряк, уцелевший после кораблекрушения, испытывают глубочайшее блаженство.

Это приводит нас к осознанию того, что наслаждение, которое мы испытываем при реализации инстинктивных побуждений, является случайным с точки зрения их направленности и не может служить причиной существования самого инстинкта. Способность извлекать удовольствие из следования зову природы заложена в наше естество, потому что это простейший и наиболее эффективный стимул к использованию возможностей, обусловливающих существование данного инстинкта.

Мы сможем яснее понять его смысл и продвинуться гораздо дальше к правильному осуществлению – когда попробуем задуматься о различии между предназначением инстинкта и удовольствием, получаемым в процессе его осуществления – чем если бы мы думали лишь о собственных потребностях и желаниях.

Давайте задумаемся и о том, что сексуальная энергия в нас принадлежит не нам – она принадлежит роду человеческому – а нам лишь доверено пользоваться eю. Так что направление ее на собственные прихоти, такие, как плотская радость, будет равносильно присвоению денег доверителя. Своего рода дивиденд от подобного доверительного управления принадлежит расе, которая придет потом – народу будущего.

Так что, когда бы вы ни подумали о личных потребностях и желаниях, касающихся области секса – вспомните о том нерожденном младенце, которому это стремление могло бы подарить жизнь и для которого не создано прибежища.

Когда бы ни напомнила о себе наша сексуальность – важно помнить: то, что мы чувствуем внутри – суть давление Божественной Жизни. Так отнесемся же к этому, как к благословенному дару Господа нашего!

Подумаем вместе о том, как сберечь этот дар в его изначальной чистоте и святости.

Большинство людей, пытаясь контролировать свои сексуальные импульсы, делают это исключительно волевым усилием. Но есть способ гораздо проще, и хотя пренебречь силой воли не удастся – можно использовать ее как составляющую стратегического метода атаки, который сильно облегчит задачу.

В дополнение к физическому оснащению, с помощью которого Природа продолжает жизнь вида, существуют органы управления – нервные клетки, приводящие в движение эти инструменты. Причем нервы не менее важны, хотя человек знает о приводимых ими в действие инструментах куда как больше, чем о них. И все же, для постижения сути этой книги, необходимо точно понять природу органов управления, ведь именно манипулируя ими с помощью воображаемых зрительных образов, можно достичь контроля над своими сексуальными силами.

Как только в сознании возникает сексуальная фантазия, в гениталиях немедленно начинаются определенные физиологические изменения. Это происходит потому, что мыслеобраз сексуально окрашенной идеи передается к ним по нервам, как по телеграфу, и половые органы немедленно начинают подготовку к действию. В остальное время они находятся в спокойном состоянии.