Серж Кинг - Городской шаман

1. Особенности места проведения. Этой цели можно достичь несколькими способами. Во-первых, можно прибегнуть к концентрации. Иными словами, в избранном месте проводится ритуал освящения, который символизирует, что это место становится особенным на все времена. Освященное место будет отныне защищено, наполнено благодатью и сохранит свои свойства навсегда. Так освящают, то есть делают особенными местами, кладбища, церкви и храмы. На Гавайях существует традиция освящать любые строения и участки земли.

Другим способом может быть выделение избранного места из окружающей среды. Можно выделить, как выделяют парк, построив ограду, можно выделить, использовав естественные условия местности, как поступили со Статуей Свободы, установив ее на острове. Можно выделить, подчеркнув специальное назначение, как это делается при строительстве школ. Кольцо деревьев и знаки, нарисованные на земле, также могут служить границей, отделяющей это место от остального мира. Самый простой способ выделить избранное место — встать в круг, взявшись за руки. Так легко и просто достигается ощущение, что это место особенное.

2. Специальные атрибуты. Оттенок исключительности ритуалу придают многие атрибуты, в первую очередь — одежда. С незапамятных времен одежда служит для подчеркивания атмосферы исключительности. Она может быть специально создана для ритуала: мантия, перевязи, униформа, головные уборы, маски, костюмы, или это специальные варианты обычной одежды — национальный костюм, классическое платье или смокинг.

Ювелирные украшения также придают ритуалу оттенок исключительности. Знаменитые гавайские гирлянды цветов, которые мы дарим в знак приветствия и почитания, по сути, являются именно такими украшениями. Цветы, флаги, мебель и различные приспособления служат специальными декорациями ритуала. Специальными ритуальными инструментами могут быть жезл, посох, чаши и кубки, кристаллы, статуэтки или другие предметы, используемые в ритуале. Иногда в ходе ритуала готовят специальные блюда, например рождественские печенья или hallah у иудеев — специальный хлеб, выпекаемый на шаббат или другие праздники. Но могут использоваться и обычные блюда, приготовленные с должной концентрацией и настроем специально к ритуалу.

Гавайские шаманы никогда не скрывали своего приоритета в изобретении плацебо — метода применения безвредных препаратов для успокоения больного, не оказывающих медикаментозного воздействия. Так, они давали больному одно из излюбленных гавайцами блюд и напоминали, что одно из значений его названия — he'e, что можно перевести как "убегать, спасаться бегством". Если он съест его, говорили шаманы, то болезнь «убежит» из его тела.

3. Специфические движения. Во время ритуала люди выполняют телодвижения, которые они никогда или почти никогда не делают в обычной жизни. Практически во всех ритуалах существуют специальные жесты, движения рук и ног, призванные подчеркнуть, усилить или благословить развивающееся действие. Главное лицо ритуала или все участники могут принимать специальные позы, как, например, при групповой медитации.

Есть и особые ритуальные танцы. Многим знакома гавайская хула, хотя бы в ее развлекательном современном варианте, называемом auwana. He все знают о существовании древнего ритуального варианта хулы — kahiko. И хотя его также начинают исполнять на публике, он все еще, в основном, используется для открытия церемонии и придания ритуалу весьма специфических черт.

4. Звуковые эффекты. Кроме звуковых эффектов, обозначающих начало и конец ритуала, существует группа эффектов, используемых в ходе его проведения. Прежде всего, это интонация. Ритуальные слова, произнесенные с обычной интонацией, не оказывают никакого воздействия. Нужен особый, «ритуальный» голос. Вспомните речи на торжественных церемониях или проповеди в храме, и вы поймете, что я имею в виду. Можно произносить фразы речитативом или усилить их ритмическое воздействие ударными инструментами, например барабанами или гавайскими инструментами, изготовленными из пустых тыкв. К звуковым эффектам также можно отнести музыку, но музыку особого рода, специально написанную и предназначенную исключительно для ритуалов или традиционно исполняемую в ходе них. Особый характер может заключаться в музыкальном стиле (церковные гимны), или в содержании (мелодия фольклорной песни "Зеленые рукава" стала основой песни "Кто это дитя?", исполняемой в канун Рождества), или подчеркивается составом инструментов. Так, на гавайских ударных инструментах, изготовленных из пустых тыкв, играют исключительно при исполнении ритуальной хулы. Содержание текста, положенного на музыку, также играет свою роль. Известную песню "Пусть будет мир" ("Let There Be Peace On Earth") можно исполнять в любой обстановке, но она оказывает огромное воздействие именно в обстановке ритуала. Сюда же можно отнести специальные слова, используемые исключительно в ритуалах, таких, как молитвы и благословения. Иногда используется особый язык. Им может быть любой язык, неизвестный большинству присутствующих: санскрит, японский, еврейский, латинский, гавайский или любой другой. Он оказывает воздействие, потому что непривычен для слуха. Но оно еще больше возрастет, если церемония будет сопровождаться хотя бы частичным переводом. Я перечислил все, что необходимо для успешного ритуала. Теперь посмотрим, как это действует на практике. Вот история, которая произошла не так давно. Одна группа, разбивавшая лагерь в горах Кокее, решила посетить остров Какуаи. Перед приездо м они прислали мне приглашение на праздник полнолуния в ночь на пятницу, который решили отметить на острове. Я посчитал это подходящим времяпрепровождением, и мы с женой согласились. После ужина и развлечений мы оказались у костра. Полная луна заливала своим светом окрестности, но усевшиеся в круг люди сидели неподвижно и молчали. Я недоумевал, когда же они начнут церемонию. Наконец их старший наклонился ко мне и спросил: "Может, вам пора начинать, как считаете?" Я был поражен. Я-то думал, что приглашен в качестве гостя, и был совершенно не готов к такому повороту. Тем более что у гаитян некоторые церемонии привязывают к циклам луны, но на Гаити никогда не справляют праздника Луны, тем более полнолуния. Я не знал, к какой традиции обратиться, но, как шаман, я знал, как правильно построить церемонию. Поэтому я попросил всех взяться за руки и обратился к Луне с молитвой. Затем пришлось благословить бочки, которые они изготавливали в лагере для собственного удовольствия. Я научил их одному заклинанию и закончил церемонию молитвой. Это произвело на них впечатление, и все остались довольны.