Друнвало Мельхиседек - Любовь, Эрос и духовный путь

Я, к примеру, применяю Шаманский Круг, основанный на традициях арапахо и шайеннов; лично мне с ним удобно, он предполагает простой язык символов, который я могу разделить с другими. Используя этот согласованный набор символов, я могу истолковать посланное видение красной птицы, летящей с востока, как предвестие некоего просветления или пробуждения. Красный цвет ассоциируется с югом, сердцем и родством. Такие вот комбинации могут приносить нам важные послания каждый день.

Можно использовать для толкования своих видений и связей с Животными Силы любую знаковую систему, которая кажется вам «правильной». Создатель всегда обращается к вам на вашем собственном языке; от вас требуется только самим всегда придерживаться этого языка.

Я бы хотела немного прокомментировать приведенный вами пример с совой. Тут как раз можно продемонстрировать силу воздействия социальных и культурных факторов на то, что люди думают о животных.

Во времена первобытных людей все рассматривалось как дар Создателя: ничто не считалось дурным или злым. Если вас укусила гремучая змея, то не потому, что вы плохой или змея злая. Это просто животное, защищающее себя и свое жизненное пространство. Если бы вы были осторожны и внимательны, то у вас не возникло бы этой проблемы.

Сова, как существо ночное, обладает способностью с уверенностью и легкостью лететь сквозь темноту к свету. Таким образом, она может быть проводником для нас в темные времена. Эта способность совы может также рассматриваться как метафора смерти. Первобытные люди не относились к смерти как к безусловному злу: просто закончился один жизненный цикл — следовательно, может начаться следующий.

То же можно сказать и о темноте. Воззрение на нее как на нечто злое установилось во многих культурах лишь под влиянием христианства и других внешних факторов, а в первобытных племенах люди обычно чтили ночь и луну и, привыкнув к неяркому свету, проводили много времени под звездами, впитывая их целительную для нервной системы энергию.

Со временем из-за того, что совы ассоциировались с темнотой и порой использовались темными шаманами в качестве проводников, их стали считать злыми существами. Но сами по себе совы, конечно, не являются темными силами. Это, скажем, как с деньгами: если у вас есть несколько тысяч долларов, можно накупить на них наркотиков и начать перепродавать их детям на улице, а можно потратить эти деньги на благотворительную помощь тем же детям.

Деньги сами по себе не являются ни добром, ни злом; все зависит от того, как вы их используете. Так и сова сама по себе — существо ни доброе, ни злое. Это просто одна из божьих тварей на Земле. Ее по-разному использовали, но не стоит бояться самой совы. Работая с Совой как с союзником или используя в качестве духовного инструмента совиные перья, просто будьте " уверены, что ваша работа посвящена просветлению и духовному возвышению Всей Вашей Родни. Такой настрой очень важен.

Алуна:Расскажите, пожалуйста, что-нибудь об общении с животными реальными, «из мяса и костей».

Брук:Я вспоминаю учение Белой Женщины-Бизона: «Как ты общаешься и обходишься с любым существом из единого Круга Жизни, так ты относишься и к себе самому. Потому что в действительности мы Одно Целое».

Из этого следует, что в наших отношениях с животными все мы способны общаться и помогать друг другу учиться и исцелять наши жизни.

Например, управляя лошадьми, я всегда стараюсь разговаривать с ними, объяснять свои действия, чтобы им было легче и спокойнее. Это простой акт уважения к этим живым, разумным и эмоциональным существам, который приводит к сотрудничеству между нами, а не к страху и противостоянию.

Открываясь для общения на этом уровне, все мы становимся ближе в Единой Семье Жизни. И это возвращает нас к началу нашего разговора: для общения с животными — будь то Животные Силы или животные из мяса и костей — мы должны находиться в своем сердце.

Взаимодействие с животным царством может дать нам очень и очень много. Когда мы оказываемся в сердце и узнаем, какие чудеса могут предложить нам эти удивительные существа и что мы сами можем предложить им, это приносит пользу всему Кругу Жизни.

Брук Шаманская Орлица происходит из североамериканских индейцев. Она «Хранительница Земли», учитель, специалист по визионерским ритуалам и фэн-шуй, духовный эколог, писатель и автор песен.

Брук является членом Sacred Ground International, просветительской организации, занимающейся исследованиями в области энергетики и воспроизводства жизни, а также разведением бизонов в ее родной резервации Кроу. В США очень популярна ее духовная автобиография — книга «Женщина-Бизон приходит с песней». Ее вторая книга, «Последняя "Пляска Духа"», [23] Brooke Medicine Eagle. The Last Ghost Dance: A Guide for Earth Mages. Wellspring/Ballantine, 2000. посвящена трансформирующим практикам «земной магии» и восхождению к высшим уровням нашей человеческой природы.

Совместно с организацией Feathered Pipe Foundation Брук проводит семинары и тренинги, в которых сочетается лучшее из духовных учений кельтов, североамериканских индейцев и других народов Ее сайт в Интернете: http://medicineeagle.com . Тем, кто хотел бы более полно изучить тему Животных Силы, Брук рекомендует прочесть ее собственные книги (особенно разделы о Шаманском Колесе), а также поработать с процессом, описанным в книге Элихио Стивена Гальегоса «Животные Четырех Окон». [24] Eligio Stephen Gallegos. Animals of the Four Windows: Integrating Thinking, Sensing, Feeling and Imagery, Moon Bear Pr., 1991

Нас просят начинать «просто», выращивать большое из малого, как дерево из семени. Итак, с вашей помощью и любящей поддержкой, мы начинаем.

Курандера — целительница.

Нагвалъ — толтекский шаман, помогающий людям обрести духовную свободу. Линия преемственности Дона Мигеля, восходящая от одного нагваля кдругому, теряется в глубине веков.

Майя — древнеиндийское представление о материальном мире как об иллюзии.

Сузан Барбер обучалась психотерапии у доктора Каппаса в 1970-е годы и читала «Профессиональный курс по эмоциональной и физической сексуальности» в его Институте в Ван-Найзе и в своей собственной школе психотерапии в Марина-Дель-Рей (Калифорния). Затем она использовала идеи доктора Каппаса в собственной практике, помогая клиентам улучшать сексуальные отношения. Сегодня она продолжает заниматься духовным консультированием и психотерапией, работая вебмастером в журнале «Spirit of Ma'at».