Фрейя Асвинн - Мистерии и магия Севера

Но долгосрочные прогнозы обычно оказываются не столь подробными. Вдобавок, они бывают противоречивыми, поскольку человек, не осознавая того, может принять те или иные решения или совершить различные поступки, которые изменят структуру узора. Жёстко предопределённого будущего не существует: есть только узор судьбы, который представляется человеку, ограниченному рамками пространства и времени, в виде прошлого, настоящего и будущего. В действительности узор этот представляет собой сложный, но целостный комплекс, и если подойти к нему именно с такой точки зрения, то можно будет до некоторой степени взять обстоятельства своей жизни под контроль. С помощью гадания можно лишь получить сведения о том или ином элементе узора — к примеру, исследовать какую-нибудь ситуацию из прошлого. Но так как узор — это единое целое, то всякое воздействие на отдельную его часть вызывает отклик во всей структуре.

Получив необходимую информацию, можно прибегнуть к магии. Магия — это волевое воздействие на часть узора, влекущее за собой изменения и в остальных его частях. Узор вирда, точь-в-точь, как паутина, хрупок, но прочен. Он тоже имеет геометрически правильную структуру и уравновешен так точно и тонко, что от легчайшего прикосновения к любой его точке трепещут все нити, из которых он сплетён. Работая с узором вирда, желательно не упускать из виду эту аналогию.

На этом обзор теории рунического гадания можно было бы и завершить, но в заключение следует коснуться ещё одной темы, а именно, различия между поворотными и обратимыми рунами. Обратимая руна — это такая руна, которая в перевёрнутом положении выглядит иначе, чем в обычном, прямом.

Так, например, Эваз выглядит в прямом виде как [илл. 1 на стр. 99], а в перевёрнутом — как [илл. 2 на стр. 99]. Следовательно, Эваз — обратимая руна. А вот Эйваз и в прямом, и в перевёрнутом виде выглядит одинаково: [илл. 3 на стр. 99], а значит, является необратимой. Поворотная же руна — это такая руна, которая меняет форму, если повернуть её параллельно горизонтальной оси, то есть слева направо. Например, Кеназ в прямом, обычном виде выглядит так: [илл. 1 на стр. 100.]. А повёрнутая Кеназ принимает иную форму: [илл. 2 на стр. 100]. Эваз же при повороте вдоль горизонтальной оси сохраняет свою форму неизменной: [илл. 3 на стр. 100], а следовательно, не принадлежит к числу поворотных рун.

Руна, выпавшая в перевёрнутом виде, отрицает «прямое» значение этой руны и превращает его в противоположное. Возьмём для примера Феху. Обычное базовое значение этой руны — «деньги». Соответственно, перевёрнутая Феху будет означать «отсутствие денег». Но этот принцип работает только с обратимыми рунами. Поворотные же руны устроены несколько иначе: будучи повёрнутыми вдоль горизонтальной оси, они превращаются в зеркальное отражение прямых. Иными словами, повёрнутая руна не всегда оказывается противоположностью прямой: скорее, она становится пассивной или обращается внутрь себя. В продолжение приведённого выше примера можно сказать, что повёрнутая Кеназ означает не столько тьму, сколько отсутствие света.

Различие между повёрнутой и перевёрнутой формами руны — очень тонкое. В гадании оно играет далеко не первостепенную роль. Но в магии оно важно до чрезвычайности. Подводя итоги, повторим, что руны могут изменять своё положение по-разному — либо поворотом вдоль горизонтальной оси, либо переворачиванием (т. е. поворотом вдоль вертикальной оси). Четыре руны — Гебо, Иса, Ингуз и Дагаз — не меняют формы ни в том, ни в другом случае. Эти так называемые неизменные руны — самые мощные вместилища сосредоточенной силы. Девять рун являются необратимыми: Гебо, Хагалаз, Наутиз, Иса, Йера, Эйваз, Совуло, Ингуз и Дагаз. Но пять из этих девяти (Хагалаз, Наутиз, Йера, Эйваз и Совуло) — поворотные руны. Магическое применение форм, которые могут принимать руны при повороте и переворачивании, мы рассмотрим в главе 4.

Самый исторически достоверный метод рунического гадания описан римским историком Тацитом в 98 г. н. э. («Германия», глава X). Согласно этому описанию, жрец или глава семейства наносил рунические знаки на палочки, вырезанные из древесины плодоносящего дерева, затем закрывал глаза, поворачивался лицом к северу, взывал к богам и метал руны на белое полотно. Выбрав затем три руны, он толковал их в свете заданного вопроса. На первый взгляд это гадание кажется очень простым, но это не так: для того, чтобы оно дало правильный ответ, гадатель должен обладать очень тонкой интуицией.

Самый известный метод рунического гадания заимствована из астрологии. Она основана на значениях двенадцати знаков Зодиака и прекрасно работает — при условии, что гадатель знаком с астрологическими методами. Между прочим, попытка соотнести двадцать четыре руны с двенадцатью зодиакальными знаками — отличное упражнение, помогающее освоиться в системе рун. Рассказывать подробно об этом методе гадания я не стану, так как о нём можно прочесть во множестве других книг, посвящённых рунам.

Но для того, чтобы работать с рунами, вовсе не обязательно знать астрологию и другие гадательные системы. Руны — система самодостаточная; к тому же, её можно обогатить и углубить, почерпнув из скандинавской мифологии массу ещё не изученного материала. Я представлю на суд читателя некоторые плоды моих собственных исследований в этой области, продемонстрировав методы гадания, разработанные на основе мифов (в основном, эддических). Психологические аспекты этих методов заимствованы, главным образом, из трудов К.Г. Юнга.

Средоточие мифологического мира древних скандинавов — священный ясень Иггдрасиль. Ветви этого древа простираются в девять миров, которые, в свою очередь, можно распределить между тремя планами бытия: высшим (сверхсознание), средним (обычное бодрствующее сознание) и низшим (подсознание или бессознательное). Каждому из девяти миров отведено своё особое место на древе, и каждый из них можно соотнести с особым состоянием сознания. Эти состояния очень точно согласуются с психологическими категориями, выделенными К.Г. Юнгом.

Широко известно, что в большинстве шаманских традиций центром мироздания считалось дерево. В современном оккультизме эту роль играет каббалистическое Древо Жизни, работа с которым входит в подавляющее большинство магических операций. Представленная здесь методика «Иггдрасиль» — гадание и метод путешествия между мирами (см. главу 4) — это не просто вариация каббалистической системы. Однако две эти системы во многом схожи между собой, что и не удивительно, так как обе они восходят к доисторическим временам. Одно из основных различий — в том, что каббалисты выделяют четыре плана и десять миров, тогда как в системе «Иггдрасиль» используется три плана и девять миров, или подпланов. Самым важным из чисел в северной мифологии является девятка; особое значение имеют также тройка (квадратный корень из девяти) и восьмёрка.