Юрий Лукин - В мире символов (к познанию масонства)

К сожалению, мои дальнейшие поиски в этом направлении привели меня вскоре к непроницаемой стене.

Орифламма (рис.34) — упомянутый символ мы видим и в творчестве и на трудах акад. Н.К. Рериха. Это — символ знамени мира, по утверждению самого Рериха, — три точки есть символ св. Троицы (газ. «Заря», 1934 г., N 240, стр. 5-9).

Последнее утверждение сомнительно, хотя бы потому, что Нью-Йоркский музей Рериха имеет его инициалы Р.М. в середине трех точек. Этот знак мы видим на кощунственной картине самого Рериха (то на груди, то на омофоре — символе покровительства) «Богородица» .

Кощунство Рериха заключается в том, что он метит этим чисто буддистским знаком (круг бытия с бесконечными перевоплощениями — об этом говорят три кружка в центре общего круга., т. е. был, есть и будет) персонажи христианских икон.

Тот же знак мы видим в книге Папюса «Геннезис и развитие масонских символов» (см. рис. 35).

В 1934 г. Харбинской прессой были произведены разоблачения Н. К. Рериха. Бог привел нам принять участие в этом деле. К сожалению, общее внимание привлекла политическая сторона работы «великого старца». Между тем, главная опасность — в его псевдорелигиозной работе. Этот пробел отчасти заполнен брошюрой «Православный мир и масонство».

По своему духу с символикой Н.К. Рерика тесно связан символ организации Х.С.М.Л. — «Костровые братья». Костровые братья — это скауты, работающие лишь под флагом Х.С.М.Л. Первоначальным (см. выше) их знаком был обратный треугольник, но когда протест эмигрантской массы стал грозить гибелью всему делу Х.С.М.Л.,

когда молодежь потянулась к национальным идеалам и символам, провозглашенным в эмиграции патриотическими группами молодежи (например, «Русск. развод. Вел. Кн. Ксении Александровны»), тогда X. С. М. Л. отрекся от треугольника и дал опекаемым им детям... масонский крест (рис. 36).

Рериховский крест в центре нашего внимания — это знак близящейся, по учения теософов, эпохи или эры Агни, эры космического огня. Недаром Вел. Вост. Франции уже имеет ложу «Агни», основанную 14 мая 1920 г. в Париже («Мистерии франкмасонства», стр. 53), символом которой служит свастика, а концы рериховского креста так напоминают языки пламени.

В центре креста буквы К. Б. — Костровые Братья, у нас есть основания подозревать здесь нечто иное, но это не наша тема.

Из-под «креста» виден нижний конец лилии масонского скаутизма. Она и ленточка с общемасонским девизом «Будь — готов» по-прежнему говорит внимательному наблюдателю одним своим видом о масонской сущности организации.

Мистическое «Тау» (рис. 37) — одна из букв греческого алфавита — рассматривается некоторыми исследователями как предтеча христианского Креста. Его иногда называют египетским крестом, якобы именно такой формы был посох у Моисея в Синайской пустыне, на котором он повесил медного змея.

Дореволюционное Теософическое общество в России имело этот же трест, обвитый змеей (рис. 37) в виде буквы S.

Тройная «Тау» (рис.38), вписанная в круг, согласно Юнгу является важнейшим символом, представляющим о коллективном-бессознательном черту, за которой заканчивается святость и в пределам которой находится универсальный духовный центр (первоначально была литерой Т, наложенной на Н от «TEMPLUM HIEROSOLYMAE» — Иерусалимский Храм.

Далее Юнг пишет: «...В античной Греции литера «Тау» (Т) являлась символом жизни, противостоя литере «тэта» (О), инициалу и символу Танатоса — смерти. В Библии «Тау» является символом спасения праведников. Так в книге пророка Иеэекииля, где говорится о божественном наказании Иерусалима, сказано: «И слава Бога Израилева сошла с херувима, на котором была, к порогу дома, т.е. — храма. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди — Иерусалима, и на членах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (9.3-4).

Каодаизм — одна из молодых лже-религий, которая возникла в 20-х годах нашего столетия. Пророком, возвестившим новое учение, был мелкий чиновник французской колониальной администрации Нго Минь Чиеу. Название «Каодаизм» (CAODOA) означает «высочайший дворец», обитатель которого — верховный владыка) которому и поклоняются последователи этого учения.

Свою веру они именуют как «великий путь третьего спасения». Под этим подразумевается что два «спасения» человечеству уже были дарованы: одно для Запада Моисеем и Христом, второе для Востока — Буддой и Лао Цзы. Третье же спасение придет к людям не через пророков, а с помощью медиумов в ходе спиритических сеансов, что по их мнению наиболее соответствует нынешнему уровню сознания.

Каодаисты полагают, что разнообразие вероучений мешает их гармонии и провозглашают своей целью синтез всех религий мира (подобно теософам).

Флаг каодаистов — желто-сине-красный — символизирует стремление к такому синтезу, ибо: желтый — это цвет буддизма и индуизма, синий — даосизма, а с красным принято связывать ислам (хотя цвет ислама — зеленый), конфуцианство и христианство.

Символ каодаизма — заключенный в р. 38 треугольник глаз (рис. 39) в ореоле солнечных лучей, что это за лучи — судите сами. Скорее эта клещи, которые сдавливают со всех сторон треугольник, символизирующий Бога (см.рис.2).

Терминология и иерархия каодаизма в значительной мере заимствованы у католиков: глава общины именуется «папой», есть там и «кардиналы», и «епископы», и «священники».

Ротари, или Колесо счастья (рис. 40) — символ нового интернационального общества, основанного в Америке адвокатом Паулем Харрисом. В основе этого символа зубчатое колесо с шестью спицами, очень сходными с шестиконечной звездой. Основная задача этого общества состоит в объединении представителей всех наций для более тесного делового сотрудничества и общей деловой взаимопомощи.