Александр Серов - Как обрести достаток, обращаясь к Саи Бабе

Я раздумывал о причинах своей неудачи, анализировал ошибки, ругал себя конченым идиотом. И… бездействовал. Очень не хотелось расставаться с квартирой и машиной. Было такое чувство, что еще немного покопаюсь в себе и найду какой-то способ все решить. Но время шло, долг рос, ничего не происходило. И я ругал себя теперь уже за то, что не расплатился с кредиторами, когда сумма еще не выросла. Тогда бы что-то еще осталось, теперь были перспективы вообще уйти в минус.

Виня себя за глупость и нерешительность, я начал подумывать, не свести ли счеты с жизнью. А зачем такому ничтожеству коптить небо? И самому плохо, и толку от меня никакого.

Была осень. Я сидел в парке на скамейке и курил. Я несколько дней не брился, волосы были всклокочены, в общем, вид еще тот. Даже пенсионеры, прогуливавшиеся по аллеям, избегали моей скамейки и отводили глаза, встретившись со мной взглядом. Но один человек подошел и сел рядом. Более того, он ко мне обратился:

– Я могу быть вам чем-нибудь полезен?

Это был мужчина неопределенного возраста, среднего роста и средней же комплекции. Ничего примечательного. Мне не хотелось ни с кем разговаривать, и я попросил оставить меня в покое.

– Покой – дело относительное. – Он был настроен на разговор. – Полагаю, что вы занимаетесь делом бесплодным в вашей ситуации.

– Откуда вы знаете, чем я занимаюсь и что у меня за ситуация? – Я начал раздражаться в ответ на его назойливость.

– Вы анализируете свои ошибки вместо того, чтобы искать выход из тупика, – отозвался он. – Анализ ошибок перспективен только в одном случае: при отработке определенного урока. Но вам об уроках пока думать рано. Нужно выходить из кризиса.

– Да о каком кризисе вы говорите? О каких уроках? Мы с вами видимся в первый и последний раз, и вы несете какую-то ахинею! – Я почти кричал.

– Не в последний, – «утешил» он. – И это не ахинея. Я говорю о вашем внутреннем тупике, в который вы себя загнали, не зная, как воздействовать на ситуацию финансового краха.

– У меня что, на лбу это написано? Или вы кем-то подосланы? – Я резко встал, намереваясь уйти.

– Меня зовут… пусть Александр, я могу вам помочь…

– Еще один кредит хотите на меня повесить? Так я уже голый! Единственное, что я могу теперь сделать, – это продать свои органы… Отвяжитесь!..

– Я не предлагаю вам денег. Речь идет о других вещах…

Я вдруг понял, что этот человек мне действительно поможет. Он тоже встал со скамейки, и мы стали прогуливаться по аллеям, шурша палой листвой. Он говорил. Рассказал о том, что раньше был спортсменом. Приехал на соревнования в Индию. Попал в ашрам Саи Бабы да и остался там на многие годы. Саи Баба стал его духовным наставником. У него произошла переоценка жизненных ценностей. То, что ранее казалось очень важным, утратило значение. Пришло понимание, что ничего не стоят все недолговечные вещи, на которых обычно зацикливаются люди. Любые деньги, все сокровища мира обладают непостоянной природой: они существуют только до тех пор, пока существуем мы. Ибо наше вожделение к ним кончается вместе с нашим земным бытием. Значит, все это преходяще и не стоит наших тревог и волнений. Человек рождается в этом мире не для того, чтобы накопить сокровища, которые с его уходом рассыплются в прах. Единственное, что существует объективно, – это вечность. И сансара – череда перевоплощений и изменений формы. Людям свойственно цепляться за форму, они забывают, что она не окончательна.

Я почти ничего не понял из того, что он мне говорил. Ясно было только то, что этот человек представляет какое-то знание, до которого я «не дорос». Вместе с тем я чувствовал, что мысли мои систематизируются, приобретают новое течение. Я впервые за несколько недель позволил себе думать о чем-то, кроме своего краха. Мне захотелось узнать про Саи Бабу и его ашрам.

Мы с Александром подружились. Мы проводили многие часы в разговорах о земном пути человека, о его текущем воплощении и вечности. Я перестал испытывать к себе презрение и предпринял усилия, чтобы как можно быстрее справиться с ситуацией, в которую попал. Я продал наконец-то свое имущество, рассчитался с долгами, нашел временную работу, снял комнату. То, что я некоторое время воспринимал как конец света, представлялось теперь одним из причудливых узоров на полотне жизни. Александр заставил меня на многое посмотреть с иных позиций. И чем более спокойным и отстраненным я становился, тем более успешно шли мои дела.

Общаясь с ним, я загорелся идеей поездки в ашрам. О том, как удалось ее воплотить, я расскажу немного позже. Сейчас речь идет о специфике материальных желаний. Александр открыл мне глаза на очень многое. И это неудивительно: ведь он столько лет провел с Саи Бабой! Он познал такое, о чем я, например, могу только догадываться. Это произошло закономерно. Становясь непосредственным учеником Саи Бабы, человек обретает частицу его мудрости. Именно частицу – постичь ее в полной мере людям не дано.

Итак, я постараюсь донести до вас, уважаемые читатели, то, о чем мне поведал Александр.

Прося о материальном, мы часто вожделеем не то, что нам жизненно необходимо. Современный человек так устроен, что пытается завладеть большим, чем ему надо на самом деле. Ведь если разобраться, любого из нас вполне может удовлетворить немного еды, одежда, чтобы укрыться от холода, угол, чтобы преклонить голову. Но мы живем в обществе потребления, в котором не принято довольствоваться малым. Наоборот, у нас культ вещей, мы стремимся собрать их как можно больше, переживаем, когда чего-то не удается приобрести. Александр говорит, что привязка к вещам и материальному, возведение их приобретения в самоцель – вирус, поразивший современное общество. Он передается от взрослых детям, люди не анализируют, что с ними происходит, и впадают во все большую зависимость от денег и материальных благ.

Фетишизируя деньги и то, что на них можно купить, люди заставляют себя усвоить суррогатную систему ценностей. Мерилом человеческой успешности, достоинства становятся не интеллект, не душевные и духовные качества, а платежеспособность, наличие вещей – показателей благополучия. Это примета нового времени. Хотим мы этого или нет, мы с рождения встраиваемся в «вещный» мир, у нас включается азарт накопительства.

В действительности же большая часть того, к чему мы стремимся, нам не нужна. Диоген вообще жил в бочке и был очень доволен тем, что у него нет никакого имущества. Он считал, что любое материальное достояние осложняет жизнь человека – накладывает на него ненужные обязательства, отвлекает от духовного и интеллектуального развития. С ним трудно спорить. Чем больше денег, тем больше надо задумываться о том, как их накопить, на что потратить. Чем больше вещей, тем больше забот об их сохранности, применении, усовершенствовании. Верно и обратное: чем меньше денег и вещей, тем меньше проблем.