Юрий Холин - Секреты тантра-йоги

Традиционно эти очищения сводятся в «Шести очищениях» (Шаткрия): Тратака, Капалабхати, Наули, Нети, Дхаути и Басти.

Тратака – неподвижная фиксация взгляда в течение нескольких минут на заранее заданном объекте; при этом происходит очищение зрения и тренируется способность к концентрации.

Капалабхати – техника быстрого диафрагмального дыхания, дающая очистительный эффект прежде всего для верхних дыхательных путей. Посредством быстрого потока воздуха в придаточных пазухах носа возникают значительные колебания давления и подобно тому, как это происходит при чихании, удаляются все ненужные частицы. С той лишь разницей, что если акт чихания процесс однократный, то Капалабхати представляет собой дыхательные движения, выполняемые с частотой около 80 раз в минуту.

Наули, перекатывающееся сжатие мышц брюшного пресса. Вследствие сильной висцеральной стимуляции моторики кишечника и обусловленного этим противозапорного эффекта данную практику причисляют к криям. А поскольку наули – это также и мышечное действие, то наули нередко упоминают также и в связи с асанами.

Нети – это очищение полостей носоглотки; различают Джала-нети и Сутра-нети. Джала-нети – промывание носа слегка подогретой, соленой водой – устраняет загрязнения и излишнюю слизь в носоглотке и способствует повышению устойчивости к пыльной и задымленной атмосфере.

Сутра-нети – это механическое очищение, при котором через полость носоглотки протягивается, например, шнур. Механическое прочищение слизистой оболочки носа должно также повысить устойчивость к патогенным факторам. Способы очищения желудка именуются Дхаути.

Вамана-Дхаути – это промывание желудка, при котором несколько раз выпивают большое количество воды и затем вызывают рвоту. Ванда– Дхаути – это освобождение желудка через проглоченный катетер. При выполнении Вастра-Дхаути заглатывается кусок бинта, пока он не попадет в желудок, и затем бинт вытягивается обратно. Благодаря этому происходит механическое очищение пищевода и желудка. Дхаути применяется в индийской практике йоготерапии при самых различных заболеваниях желудка (повышенная кислотность, язвы, гастриты).

Басти – это очищение прямой и толстой кишок, при котором с помощью сокращений брюшных мышц (уддияна, наули) через катетер обратно в прямую кишку втягиваются либо воздух (вата-басти), либо вода (джала-басти). Эффект наблюдается в очищении и висцеральной стимуляции.

Любая тантрическая садхана, будь то сексуальная, йогическая или чисто обрядово-ритуальная практика, предполагает обретение своего рода единства внутренне-личностного, полового или индивидуально-космического. Тантра переносит акцент с эволюционных процессов на инволюционные, определяет духовный маршрут человека, целью которого является возвращение к космической нераздельности, априорному состоянию, до начала любого опыта. И это – духовный путь восхождения от низших состояний сознания, связанных с восприятием жизни как иллюзии (майя) на уровне фрагментарных определений пробужденности эгоцентрической профанной сущности Я до возвращения к изначальному центру, бессмертного, вечного состояния бытия.

Как тело предназначено Дживе, как масло – лампе, так янтра есть вместилище всех божеств.

Янтры, мандалы и мудры выступают как инструмент, способствующий движению против суетного потока жизни. Так янтра является символом космической полноты, мудра – человеческой самости, а мантра – ритмическим компонентом силы, объединяющей микро и макрокосм.

Мысли – это сила, которая еще не изучена до конца. Они неразрывно связаны с высшими существами, как сила тяготения с планетами, и кружат вокруг меня, пока мой разум превращает внешний мир в символы.

Санскритское слово «янтра» дословно переводится как амулет, магический рисунок, хотя корень «ян» означает «сохранение, поддержание энергии, внутренне присущей какому-либо элементу, объекту, понятию». Так, янтрой можно называть механическое приспособление, план храмовой постройки и даже само архитектурное сооружение, как-то Делийскую обсерваторию Янтар-Мантар. Янтры, используемые с медитативной целью, представляют в основном геометрические композиции, имеющие определенное символико-смысловое значение. Коренные формы происхождения янтры – точка, треугольник, круг и квадрат, ибо визуально они не могут быть сведены к более простым элементам.

Точка(бинду) есть концентрация, собирание сил, изначальная сущность, начало рождения вселенной и место рождения божества (нитхастхана).

Точка является единством статического мужского (Шива) и кинетического женского (Шакти) мировых принципов, проявление которых и дает рождение вселенной. Подобно тому, как камень, брошенный в воду, рождает круги расходящихся волн, так и единство Шивы и Шакти рождает расширяющуюся вселенную. Небезынтересна аналогия с новейшими астрономическими теориями расширяющейся и пульсирующей вселенной. Учитывая, конечно, тот факт, что тантрическая традиция высказала свои предположения по этому поводу за тысячи лет до изобретения радиотелескопа.

Треугольникпредставляется как первая космическая форма женского (вершиной вниз) и мужского (вершиной вверх) начала, появившегося из хаоса. Треугольник символизирует Шакти как триаду базовых качеств, составляющих мир.

Треугольник – Аспект Звуковой Стадии мировой Шакти – манифестация процесса: Вама воли (иччха) – тонкий звук, творения Джиентха знание (джняна) – средний звук, сохранения Раудри действие (крийя) произносимый звук.

Кругпредставляет циклические силы, сокращающиеся и расширяющиеся космические ритмы, его числовое соответствие – ноль.

Квадрат– это основа и вместилище проявленного мира. Соответствует частям света. Квадрат – отражение порядка и совершенства, опора янтры. Числовой эквивалент – 4.

Диаграмма космоса с горой Меру посередине и святыми гуру в углах. Раджастан, XVII в.

Шестиконечная звезда(два переплетенных треугольника) – символ единства противоположностей: мужского и женского, духа и материи, статического и динамического в совершенном проявлении вселенной. Числовой эквивалент – 6.

Пятиконечная звезда– отражает созидательные и разрушительные функции Шивы, символизирует принципы общей организации вселенной, имеет числовой эквивалент 5. Является вместилищем пяти форм Шивы: Владыка элементов (Бхутеша), Сущность жизни (Пранамайя-мурти), Владыка вожделения (Камешвари), Воплощение знания (Дакшинамурти), Победитель смерти (Мритьюнджая).