Юрий Холин - Секреты тантра-йоги

В других случаях Шива изображается верхом на своем быке Нанди, тело его покрыто углями, глаза воспалены дымом воскуренных трав, в руках у него барабан и рог. Угли на теле определяют йогическую причастность Шивы, который сжег все дурные желания и натер свое тело углями ритуального огня.

Бык Шивы, Нанди (радостный) белый, как снег, с огромным телом и мягкими карими глазами. Его холка напоминает вершину горы, покрытую льдами. Бык символизирует сексуальную мощь, а Шива как хозяин любой силы, в том числе и силы вожделения, управляет им, сидя на его спине.

Шива на быке Нанду. XVIII в.

Еще одно известное имя Шивы – Рудра. В Ведах Рудра обозначается множеством имен и имеет массу различных атрибутов.

Очень комплексная и почти всеобъемлющая система хатха-йоги своей физической и ментальной дисциплиной одновременно развивает и силу мускулов, и твердость воли.

Это ревущее божество, страшное божество, божество штормов и бурь. С одной стороны, будучи разгневанным он может принести несчастье человеку и его скотине, но, задобренный, он расположен к нему и приносит успех. В Яджурведе Рудра также зовется Махадевом – именем, которое приемлемо только Шиве. В соответствии с писанием «Вишну Пураны» бог Рудра вышел изо лба самого Брахмы и разделил себя на мужское и женское начала. Эта легенда как бы предшествует другому воплощению Шивы, под названием Ардханаришвара, в котором он показан в обличии полуженщины-полумужчины, вбирая энергию обоих начал. Высшее божество Брахма нарекло Рудру еще семью именами: Бхава, Шарва, Ишан, Пашупати, Бхима, Урга и Махадев. Все эти имена перешли к Шиве. В конце концов, Рудра ведический перестал различаться и полностью был поглощен образом Шивы.

Шива под именем Шанкар означает «дающий радость», другое, в этом же роде, имя Шамбху значит «прибежище радости». Как Махешвара он представляет собой божественного владыку, источник универсального знания. В Махешваре взаимодействуют три вида энергии, из которых проистекает знание: сила восприятия, понимания (джнана), воли (иччха), действия (крийя). Шива также еще и Махакал, что означает не только «бог смерти», но и в более четком понимании «бог времени». Перед тем, как что-либо начнет существовать, наличествует время. Отсюда, время – первое условие для существования мира. По данным воззрениям оно выше космоса.

Образ Ардханаришвара, полумужчины-полуженщины, представляет бога Шиву в качестве единства материи и энергии, жизненного принципа и Шакти.

Следующее имя Шивы, широко известное в Индии, Йоги-Радж или Пашупати, то есть бог-покровитель йоги. В этом обличии он представляет собой великого аскета. Он – последнее слово сурового аскетизма, епитимьи и медитации. Этот метод йоги отличается от ритуалов, и поэтому в некоторых ранних индуистских писаниях Шива как бы осуждается в преподании секретов высших истин низкорожденным или не имеющим достаточного опыта в ритуальной практике. Именно Шиве приписывается открытие человечеству методов и техник йоги, которая сегодня столь популярна на Западе.

Садху использующий медитативную ленту, которой по преданию пользовался Шива. Южная Индия XVII в.

Это божество во многих обличиях предстает и с пятью ликами, устремленными на юг, север, запад, восток и к небу. Что же скрывают за собой эти пять божественных ликов?

1. Лик, глядящий вверх, зовется Ишана (управитель) и имеет цвет меди. Это воплощение всех форм познания и представление обладателя природы (Кшетраджан).

2. Восточный лик Шивы имеет название Тат-пуруша (высший человек). Он желтого цвета и выражает свою природу, связанную с землей и чувством запаха.

3. Западный лик Шивы красный и называется Вам-Дэва (бог левой стороны). Он представляет Эго (Ахамкара) и относится к элементам огня. Связан с чувством зрения.

4. Южный лик – синий, иногда темно-синий. Называется Агхора-Бхайрав (бесстрашный) и выражает интеллект (буддхи) и вечный закон (дхарма). Он задействует чувство слуха и орган речи.

5. Лик, устремленный на север, зовется Садйоджатом (рожденный внезапно) и является белым по цвету. Он отражает принцип сознания и соответствует эликсиру Соме.

Со своим телом, как храмом, с умом, всегда подчиненным Ему, с правдивостью как чистотой, со светом ума как Его Лингамом, с любовью как топленым маслом, молоком и святой водой, давайте совершать жертвоприношение Господу.

Из всех ликов южный, называемый Агхора-Бхайравом, требует дополнительного описания. Бог Шива после его первой жены, Сати, был неутешен в своем горе. Он блуждал бесцельно по земле с трупом супруги на плечах. Бог Вишну, дабы привести Шиву в нормальное состояние и излечить его от потрясений, использовал свой Садаршан-чакрам, и, расчленив тело Сати, разметал части ее по свету. (Ранее мы упоминали эту легенду в связи с возникновением очагов учения Тантры.) Места, где упали части божественной супруги, стали священными и называются Шакти-питхами. Каждое такое место охраняется Шивой в виде Бхайрава. Бхайрав часто находится в компании с собакой или верхом на ней. Бхайрав также вовлечен в обряды, направленные на победу над врагами.

Хари-Хара. Шива и Вишну в одном образе. Кашмир XVII в.

Теперь мы подошли к образу Шивы, который не имеет черт человека, но представлен Лингом или Лингамом (фаллосом). Это изображение выполняется из черного или белого камня. У основания и вершины оно округлое, что означает его внекосмическое и вневременное происхождение. В иных случаях – это яйцеобразный камень, зауживающийся кверху, что и напоминает форму «космического яйца», из которого произошел мир или яркое пламя огня. Также эти каменные столбы или яйцеобразные камни называют Тотир-Лингами. Таким образом как символ зарождения и источника света такой Лингам представляет собой бога Вселенной.

Вечны лишь свобода «играющего» божества и возвращение к свободе тех, кто временно «втянут» в игру.

Также следует отметить, что сексуальная символика прямо и непосредственно связана с сельским трудом и со всеми относящимися к нему принадлежностями. Этот оплодотворительный аспект Лингама уходит во времена эпоса и Пуран. Являясь символом трансцендентальной энергии и силы, Лингам представляет собой центральную концепцию философии шиваизма. В храмах Шива представлен в прекрасных скульптурных формах, а также символически – в форме Лингама. У последователей секты Лигайат инициация, относящаяся к церемонии священной нити, исполняется путем наложения Яджнопавиты (священной нити), унизанной маленькими лингами. В Южной Индии миниатюрный линг, прикрепленный к бусам, носится под одеждой мужчинами и поклонниками Шивы.