Юрий Холин - Секреты тантра-йоги

Учитель сказал: «Если утром познаешь путь, вечером можно умереть».

Все, что воспринимается, не должно накапливаться в виде мертвых знаний. Оно должно расти в вас, оно должно стать вашей плотью, оно должно стать вашей плотью и кровью. Этот рост изменит вас, преобразует вас, воспринимающего... Вы, вероятно, видели изображение Шивы как Ардханаришвары [14]– наполовину мужчины и наполовину женщины. И пока ученик не превратиться во вторую половину мастера, ему невозможно передавать высшие знания, эзотерические методы. Когда вы являетесь единым целым со своим мастером – тотально единым, глубоко единым – тогда не нужны будут аргументы, не нужна логика, не нужны рассуждения...

Шива Ардханаришвара (двуполый).

Язык логики является агрессивным, спорящим, насильственным. Язык любви является совершенно другим... Это сострадание, направленное на то, чтобы помочь вам расти, помочь вам трансформироваться, помочь вам переродиться. Вот почему Тантра написана на языке любви».

Человек, погруженный во вселенную, которая является ни чем иным, как вибрацией, должен приспосабливаться заново. Ему необходимо адекватно воспринимать мир вибраций. Чтобы сделать это, он должен развить новые чувства или расширить те чувства, которые у него уже есть.

Конечно, трудно себе представить, чтобы христианский проповедник сравнил ученика с женской маткой и тем более предположил возможность трансмутации человека в бога посредством превращения половой энергии в энергию высшего порядка. В Тантре это становится возможным посредством использования половой энергии, которая в обычной жизни тратится непродуктивно. У человека нет энергии, способной подменить его половую энергию. Все прочие виды энергии, интеллект, воля, чувства – все они питаются избытком половой энергии, произрастают из нее и живут за ее счет.

Вечный Учитель, Изначальный Гуру, Ади Натха содержит в себе все знание; он должен посылать его в виде семени. Когда он открывает двери вселенского знания, тогда он становится Шивой и Шакти. «Прочистка Аджны», открытие третьего глаза, осуществляется посредством медитации на образ учителя через свет зажженной свечи. Для этого необходимо поставить фотографию, изображение учителя, затем зажечь перед ним свечу таким образом, чтобы сама свеча не закрывала изображения, а лишь ее свет освещал лик учителя. За изображением гуру может находиться портрет Шивы или его божественной подруги, и медитация начинается с того, что ученик смотрит через пламя свечи на лик учителя и как бы сливается с ним, и далее, с Великим Учителем Шивой.

Пресвятая Дева обладает титулом мистической наставницы.

Так образуется первый треугольник силы (Трипура) – основа Шри Янтры. Здесь опять напрашивается аналогия с другими религиями, в том числе и с христианством, где иконы сопровождаются лампадами, помогающими верующему вершить молитву, с той лишь разницей, что тантрической традиции пять с лишним тысяч лет.

Как уже отмечалось выше, особенность тантрического взгляда – возможность становления женщины гуру, и, согласно шакта-традиции, именно посвящение, принимаемое от женщины, для мужчины обладает огромной силой и считается наилучшим.

Земля больна, до крайности больна. Но нужен ей не доктор, а Учитель.

Учитель Тантры дает ученику возможность великой трансформации. Каждый учитель имеет свой собственный метод, опробованный веками и личным опытом. Это может быть сублимация сексуальной энергии и ее использование напрямую, это может быть вегетарианство, или, наоборот, употребление мяса в пищу. Длительные медитации или мгновенные озарения. Но это не «философский камень» и не Эликсир Жизни, это не чудеса и не фокусы. Как сказал Лама Анарика Говинда: «Тот, кто переживет эту трансформацию, больше не имеет желаний, и продление жизни не имеет значения для того, кто живет в бессмертии».

Авторы во время ритуальной практики

Термин «садхана» означает эффективное средство достижения. Это обычно религиозные или духовные дисциплины, такие как пуджа, йога, медитация, джапа, пост и аскетизм. В результате правильно практикуемой садханы укрепляется сила воли, вера в Бога, уверенность в себе, доверие к богам и гуру. Садхана обуздывает и преображает инстинктивно-интеллектуальную природу, делая возможным постепенное духовное раскрытие, реализацию сверхсознательного и врожденных способностей души.

Наблюдение... породило во мне предположение, что наука и мудрость йоги не были созданы умами древних риши и учителей, но, скорее, были нам «переданы» в процессе их собственного восхождения к сверхсознанию, и поэтому йога – это произведение не индусов, но самой Кундалини, предлагающей средства, чтобы разобраться с эго-структурами своей психики.

Тантрическая практика очень сложна и многогранна, она включает в себя работу как на физическом, так и на «тонком» энергетическом уровнях. Причем различные школы и направления отличаются друг от друга как в ритуальных аспектах, так и чисто в философских воззрениях. Нам бы хотелось показать и дать практические рекомендации из того запаса знаний последователей Шивы, традиции и Садхана которых направлены на совершенствование человека как личности и как единства противоположностей, а именно мужчины и женщины. Поэтому и саму Садхану нам необходимо представлять как индивидуальную практику Садхака (последователя), свивающего микро– и макрокосмы в единую нить реальности. Для этого каждому, идущему по стезе Тантры, надо соблюдать триединство базиса, метода и внутренней реализации. Базисом тантрической практики являются такие принципы Хатха-йоги, как Яма и Нияма. Следуя этим принципам, садхак пытается достичь умственного, физического и морального очищения через систему ограничений и поведения, состоящую из 10 ступеней. Она предлагает воздержание от причинения вреда и насилия по отношению к другим в мыслях, речах или поступках (ахимса), правдивость в помыслах и делах (сатья), отказ от присвоения того, что принадлежит другому (астея), воздержание, сохранение половой энергии (брахмачарья), подавление алчности, направленной на получение удовольствия (апариграха), чистоту – умственную, жизненную и физическую (сауча), удовлетворенность (сантош), аскетизм, управление силами организма для достижения цели (тапас), изучение подлинных (священных) текстов (шрадьяя), преклонение перед божественным (исрара пранидхана).