Анни Безант - Эволюция жизни и формы

Как медленно и постепенно совершаются все изменения, сколько тысяч последовательных форм вырабатывается при этом и как неуловима разница между ними. А между тем она огромна, если мы будем рассматривать всю массу форм. Необходимо хорошенько запомнить этот принцип.

Другой великий принцип заключается в двойном и параллельном действии Ишвары и эволюционирующего я. Ишвара присутствует в человеческом я, которое образуется внутри Его. Всякий импульс, который получает эволюция на ранней ее стадии, исходит непосредственно из жизни Ишвары, и по мере того, как Он строит внешнюю форму, Он постепенно укрепляет и тот центр, который развивается внутри ее. Цель Его заключается в том, чтобы центр этот стал образом Его Самого, самостоятельным центром. Но для этого требуется громадное время. В то время как Он строит форму, Он укрепляет и центр, который становится все более и более деятельным, откликается на внешние вибрации, которые передает ему Ишвара, и начинает понемногу проявлять и свою собственную деятельность, посылать вибрации уже от себя. По мере того, как двоякое действие происходит внутри формы, развивающийся центр начинает все более и более подчинять ее себе. И по мере того, как развивается и увеличивается способность подчинять себе форму, Ишвара все более и более отнимает у центра свою руководящую энергию. Некогда исшедшая от Него, она начинает теперь действовать самостоятельно в качестве отдельного созданного Им центра, пока этот последний не станет отражением Самого Ишвары и не получит способность жить самостоятельно той жизнью, которую он взял от Ишвары.

Если это понятие несколько отвлеченно, позвольте мне опять пояснить его вам примером.

Древние мудрецы всегда выражали эту чудесную плодотворную жизнь Ишвары, создающего образ Себя Самого и дающего ему возможность жить самостоятельной жизнью, символом матери, носящей ребенка в чреве своем. В то время как жизнь матери переходит в развивающегося в ней ребенка, жизнь этого последнего всецело зависит от матери, жизненный поток, питающий ребенка, исходит из ее собственной жизни. Строение продолжается, пока не окрепнет новый жизненный центр, и только тогда, когда он может устоять среди вибраций внешнего мира, новая форма с одушевляющей ее жизнью посылается в мир, чтобы пройти свой путь. Таким же точно образом животворная материнская жизнь Ишвары заключает в себе плоды Своей любви, питает их, растит их в Самой Себе на протяжении веков, пока они не станут способны сохранить свои собственные центры в беспредельной жизни Единого, Высшего. Это второй принцип, который вы должны помнить при изучении подробностей эволюции форм.

Еще одно положение, подразделяющееся на два, и мы установим главные принципы, на которых зиждется эволюция.

Припомним, что есть три аспекта, которые предстоит раскрыть эволюционирующему я. Мы должны понять природу этих аспектов, когда они проявляются внешним образом и каков отличительный внешний признак этих аспектов жизни. Мы должны проявить, как нам известно, Знание, Блаженство и Бытие. Все они проявятся в мире форм как свойства или силы, когда эволюция достигнет позднейших своих стадий и форм, будет в состоянии проявить эти свойства эволюционирующей жизни. Знание, действующее через форму, проявляется как разум, блаженство – как любовь, бытие – как существование. Это значит, что основные космические аспекты проявляются в индивидуальности как разум, любовь и существование. Другими словами, вечная сущность разума есть знание, любви – блаженство, существования – бытие. Разум, любовь и существование в наших мирах являются проявлениями Знания, Блаженства и Бытия высшего мирового Я. Это и есть внешний аспект я, так же, как другой является его внутренним аспектом. Эти основные свойства ищут выражения себя в форме, стремятся выразиться и космически, и индивидуально через жизнь Ишвары и через жизнь высшего Я человека. Космически они образуют планы проявленного мира, те пять планов, на которых происходит наша эволюция. То, что раскрывается как существование, проявление бытия, выражается в форме акаши высшей области. То, что раскрывается как любовь, появление блаженства, выражается в форме материи через вайю. То, что раскрывается как разум, появление знания, выражается в материи через агни. Таковы три основных проявления формы. Остальные два являются лишь отражениями: любовь, отражение в низшей, более плотной материи Варуны, принимает вид желания и страсти и превращается в Каму. Существование, отражаясь в еще более грубой форме притхиви, проявляется в так называемой объективной реальности. Видите, как все планы соответствуют один другому.

Представьте себе гору, которая отражается в озере. Проследите, каким образом получается это отражение. Отражения разума не существует, ибо он является здесь в качестве центра. Разум – это центр пяти планов, два выше и два ниже его. Это центральная область, ось, на которой должно повернуться целое. Если мы будем рассматривать верхние области, мы увидим, что любовь и существование проявляются там как проявление блаженства и бытия. Это как бы сама гора. Посмотрите теперь на ее отражение в озере: берег является линией, отделяющей предмет от его изображения в воде, и представляет собой разум. Ниже его будет отражаться любовь, проявляющаяся в виде чувства и желания. Мы видим и вершину горы, отраженную в глубине озера. Это высшее существование, проявление реального Бытия. Оно отражается внизу на плане физической материи, как то иллюзорное существование, которое человек называет реальным. Запомните этот образ, ибо отражение верхнего в нижнем служит ключом к пониманию того, что находится вверху и внизу. Вы увидите на этом примере, почему эмоциональная любовь переходит в благоговение и как при переходе от эмоции к высшей любви, которая и есть благоговение, любовь переходит из плана кармического в буддхический, отличительным свойством которого является Блаженство. Вы поймете также, почему действие – самая иллюзорная вещь в мире – дает нам между тем ощущение реальности. Происходит это потому, что действие является отражением реального, того сущего, низшей формой которого и будет это действие.

Вот основные принципы, которые мы должны запомнить при изучении эволюции. Если вы твердо знаете основы, изучение подробностей форм уже не покажется вам таким запутанным, сложным и трудным. Вы не будете чувствовать себя как бы потерянным среди деревьев, если раз взглянете на лес в его целом. Это сравнение я слышала раз от Гексли, и оно кажется мне очень наглядным.

Приступим теперь к подробному изучению эволюции форм. Мы чертим как бы большой круг, идущий сначала вниз, а затем вверх. Между нисходящей дугой одной половины круга и восходящей другой его половины существует большая разница. В первом случае, спускаясь вниз, Ишвара придает материи качества и атрибуты. Во втором случае, поднимаясь вверх, Он создает проводники для этих качеств и атрибутов. В этом и заключается разница между верхней и нижней дугами. При нисхождении вниз материя приобретает свойства. При восхождении из материи создаются проводники, иначе – покровы, или тела. Сначала происходит до известного момента процесс специализации. Затем специальные материалы будут собраны вместе и скомбинированы в проводники, причем образуется определенная единица, которая служит обиталищем для я. Сперва происходит дифференциация, и прежде всего материи придаются различные качества. Так как это трудный вопрос, я позволю себе напомнить вам о таттвах, или основных формах материи. Я приведу еще раз то место из «Вишну пураны», где описывается их эволюция и утверждается, что танматра звука производит акашу. Это означает, что форма материи происходит от видоизмененного сознания Ишвары. Мы называем эту форму атомом акаши. Атом этот заключен в оболочку из тончайшей материи, внутри которой вибрирует жизнь Ишвары. Нам говорят далее, что акаша порождает другую танматру – осязание, и оно-то, заключенное в оболочку, насквозь проникнутую акашей, создает оболочку более плотной материи, именуемую вайю, причем обе танматры и акаша играют роль творящей силы. Это происходит на всех пяти стадиях, и, спустившись на план физический, мы видим, что атом представляет из себя оболочку твердой материи, в которой заключена эволюционирующая жизнь. Вокруг атома находится магнетическая область, состоящая из высших танматр и их атомных оболочек. Таким образом, атом притхиви состоит из собственной танматры, плюс материя и жизнь апаса, плюс материя и жизнь агни, материя и жизнь вайю и материя и жизнь акаши. На плане физическом атом представляет из себя поэтому массу из пяти взаимно проникающих друг в друга сфер, где присутствуют в качестве жизни вся материя и жизнь высших миров. Таким образом, оболочка или стенка физического атома обладает отличительными свойствами всего физического мира – факт чрезвычайной важности для эволюции. Ибо каждая из этих оболочек, или кош, как они именуются правильно в веданте, находится в скрытом виде в физическом атоме и вокруг него. На высшей ступени эволюции по мере поступательного движения каждая из этих оболочек становится деятельной и приобретает силу, причем оболочки оживляются постепенно одна за другой.