Альфред Синнетт - ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ

Значительность эволюции, которая должна завершиться во время этого периода, вполне достаточна, чтобы до последних стра­ниц исчерпать возможности обыкновенного воображения. Но изу­чающим оккультную доктрину крайне полезно раз и навсегда от­дать себе отчет о множестве монад нашей системы, а также об их зависимости друг от друга и существующих между ними тесных отношениях, прежде чем концентрировать свое внимание на частной эволюции нашей планеты. В самом деле, во многих отношени­ях, как мы вскоре увидим, эволюция какой-то одной планеты сле­дует по пути, аналогичному тому, которому следуют все планеты серии, к которой она принадлежит. Старинные оккультные книги с их затуманенной фразеологией иногда упоминают о последователь­ных состояниях некоторого мира, как будто говоря о разных по­следовательных мирах и наоборот. Путаница исчезнет, если мы поймем, что мы должны рассматривать истины природы с обеих точек зрения. Каждая планета, будучи занятой человечеством, про­ходит через очень важные и значительные превращения, которые имели место почти в каждом случае сотворения мира. Тем не ме­нее, если мы сгруппируем все эти изменения в одну, они составят лишь одно составляющее серии более высоких изменений. Различные миры цепи суть объективные реальности, а не символы изме­нений в одном изменяющемся мире. К этому вопросу мы еще вер­немся.

Первый взгляд, брошенный на оккультную доктрину развития человека на земле, предлагает нам разительный пример однообра­зия природы. Эволюция человека в общих чертах происходит таким же образом, как и более обширная эволюция полной цепи миров. Внутренняя работа организации нашего мира, что касается единства его конструкции, одинакова с той, более обширной организованной работой, частью которой является наш мир. Развитие человечества на Земле происходит посредством последовательных волн развития, соответствующих последовательным мирам планетной цепи. Мы на­зовем эти примитивные периоды роста человечества кругами. Не надо забывать, что поочередно составляющие каждый круг индиви­дуальные единицы абсолютно одинаковы в отношении их высших сущностей, т. е., что индивидуальности, жившие на Земле один круг, возвращаются, пройдя всю серию миров, образуя таким образом второй круг, и т. д. Но вот на чем мы должны настаивать: индивиду­альная единица, прибывающая на какую-нибудь планету серии во­время круга, не только касается этой планеты, чтобы затем перейти на следующую. Прежде чем идти дальше, она должна будет жить в целой серии рас на этой планете. Этот факт уже позволит читателю составить себе приблизительное представление об общем, открывая общность плана между одним миром и полной серией, на которую мы уже обращали внимание. Так же как система природы, к кото­рой мы принадлежим, рассматриваемая в своем целом, есть резуль­тат серии кругов вокруг всех миров, эволюция человечества в каждом мире совершается посредством воплощения в серии рас, после­довательно развившихся в пределах каждого мира.

Теперь наступило время, если мы желаем сделать более понят­ным действие этого закона, дать реальные цифры периодов, изло­женных нашей доктриной. Было бы преждевременным начинать с них; но как только мы хорошо усвоили мысль о цепи миров, допус­тив, что эволюция на каждом из них происходит посредством серии перевоплощений, изучение детального действия законов, которые ими управляют, будет сильно облегчено точным знанием количества миров, а также количеством кругов и рас, необходимых для достижения цели этой системы. Ибо общая продолжительность системы, не будем этого забывать, так же ограничена во времени, как и жизнь человека, без сомнения, не ограничена определенным количеством лет, неумолимо установленным от зачатия; но ограничена в том смыс­ле, что все имеющее начало неизбежно идет к концу. Не говоря о возможных случайностях, человеческая жизнь ограничена конечной продолжительностью, и также жизнь системы миров должна придти к конечному завершению. Огромные периоды времени, истекающие за время существования системы миров, хоть и поражают наше во­ображение, тем не менее измеримы; они разделяются на различные подпериоды, количество которых определено и ограничено.

Не важно каким пророческим инстинктом Шекспир дошел в своей драматической классификации человеческого возраста до цифры 7; но, во всяком случае, он не мог сделать лучшего выбора. Эволю­ция человеческих рас происходит семеричными периодами, и коли­чество объективных миров, составляющих планетную систему, к которой принадлежим мы, так же равно семи. Не будем забывать, что оккультные ученые считают это истиной, точно так же как наши физики признают, что спектр состоит из семи цветов и что музыкальная гамма состоит из семи тонов.

В природе существует семь царств, а не три, как ошибочно классифицирует современная наука. Человек принадлежит к царству, абсолютно отличному от животного и содержащему существа значительно более высокой организации, чем те, которые человечество нам до сих пор представило, и ниже минерального царства сущест­вует еще три других, о которых западная наука не знает абсолютно ничего.

Возвращаясь к интересующему нас царству, скажем, что человек эволюционирует сериями кругов (прогрессируя вокруг серии миров) и что нужно, чтобы он совершил семь этих кругов до оконча­ния судеб нашей системы. Мы находимся на нашем четвертом кру­ге. Точное знание этих вопросов порождает размышления самого высокого свойства, ибо каждый круг, так сказать, специально пред­назначен для развития одной из семи человеческих сущностей в пра­вильном порядке их восходящей последовательности.

Индивидуальная единица, в первый раз в течение круга прихо­дящая на планету, должна на этой планете пройти семь рас до сво­его перехода на следующую планету, и каждая из этих рас надолго занимает Землю. Наши поверхностные понятия о времени и вечно­сти, основанные на темных религиозных учениях Запада, создали у нас странные умственные привычки в связи с решением задач, отно­сящихся к исчислению времени этих периодов. Мы свободно гово­рим о вечности, с другой стороны, несколько тысячелетий нас не пугает; но как только мы хотим сгруппировать точными цифрами расчеты периодов, превышающих обычный горизонт нашей мысли, западная теология должна их отрицать, как абсурд. Итак, мы, жи­вущие в настоящее время на этой земле (или, по крайней мере, боль­шая часть человечества, т. к. существуют исключения, которые мы рассмотрим позже), проходим в данный момент через 5-ю расу чет­вертого круга. Однако эволюция этой пятой расы началась прибли­зительно миллион лет тому назад. Можем ли мы надеяться, что читатель, считая, что космогония, которой мы занимаемся, не стара­ется трактовать о вечности, будет в силах рассчитывать периоды, распространяющиеся на миллионы лет и даже насчитывающие вну­шительное число этих миллионов.