Джулия Сильверторн - Реальность снов

Что происходит, когда мы умираем? Во-первых, все чувства начинают удаляться, и в конце концов они исчезают. Мы становимся сознательными. В конце концов, согласно писаниям йоги сна, наше сознательное медленно возвращается. Это переход Естественного света. Вопрос заключается в том, будем ли мы достаточно сознательными, чтобы увидеть это и сделать осознанный выбор присоединиться к этому или нет.

В разделе тибетского буддизма Дзогчена есть «средние» или промежуточные состояния сознательного под названием Бардо. Существуют шесть Бардо. Первый – это наше обычное состояние бодрствования. Это наша консенсуальная реальность. Одна, которую мы узнали, была «реальная» реальность. Второй – этосостояние сна, которое мы переживаем, пока находимся в физиологическом сне. Это состояние, которое указывает на возможности, существующие вне сферы нашего бодрствования, консенсуальной реальности. Третий включает в себя медитативное состояние и состояние транса. Освоение доступа к третьему Бардо позволяет преодолеть первые два состояний Бардо. Мы потратили немало времени на обсуждение гипноза, медитации и инкубации, поскольку они сами являются Бардо. Они могут быть использованы для связи двух первых, а также для подготовки к трансцендентности следующих трех Бардо.

Четвертый Бардо – это процесс умирания, когда распускаются элементы в составе нашего тела. Освоение первых трех Бардо готовит нас к физическому распаду. Осознанное сновидение в этой жизни дает возможность преодолеть сон смерти, четвертое Бардо. Каждую ночь, когда мы спим, у нас есть возможность проснуться и быть сознательными через каждое промежуточное состояние. Таким образом, у нас есть выбор.

Пятое Бардо – это Бардо реальности. В этом состоянии у нас есть возможность признать то, что мы ошибаемся в наших представлениях о подлинной реальности. Практики снов – это фундаментальный способ преодолеть эту иллюзию. Это действительно причина, почему мы написали это книгу, и цель духовной системы, которую мы предлагаем. Поскольку мы узнаем больше о наших снах, мы можем начать принимать больше ответственности за их содержание. Инкубация и осознанность предоставляют нам возможность противостоять и преобразовывать образы, с которыми мы можем столкнуться в наших снах. Это помогает нам вспомнить, кто создает сны в первую очередь.

Все, с чем мы сталкиваемся в наших снах, зависит от наших собственных решений и связано с нашими мыслями. Наши мысли являются замечаниями, которые мы используем для создания чего-то из неочевидного манифеста – Пустоты, небытия. Опыт пятого Бардо возвращает нас обратно к источнику, в точки зрения квантовых физиков, где начинается создание. Здесь волна вероятности становится частицей. Здесь рождаются иллюзии на основе теории относительности нашего сенсорного восприятия. Одна из таких иллюзий – это иллюзия «Я» как отдельного эго.

Шестой Бардо является поиском возрождения. Это выбор нашего следующего воплощения. Именно здесь мы можем найти Свет, если мы бодрствуем, это в конечном итоге выбор: вернуться в Исходное и признать ВСЕ ЭТО. Мы действительно можем вполне осознавать каждую жизнь, которую мы прожили и будем проживать, поскольку мы делаем наш переход. У нас есть выбор идти в свет или нет в данный момент. Здесь мы полностью имеем свободный выбор перевоплощаться или нет. В некоторых случаях нас могут попросить войти в физическую форму, даже если мы за необходимость изучения вещей для становления просвещенным. Эти люди известны как «аватары», люди, родившиеся полностью реализованными индивидуальностями как Саи Баба в Индии или Мать Меера в Германии. Они здесь для того, чтобы выполнить более высокие цели или глобальной миссии для человечества.

Одной из отличительных особенностей Тибетского описания Бардо является то, что они просто «промежуточные состояния» (Норбу и Катц, 1992). Они только часть картины. Эта идея действительно стоит созерцания и медитации: ни одно из этих состояний не является цельной картиной, но мы заманиваем себя, думая таким образом. Многие из нас идут через всю жизнь, думая, что наше состояние бодрствования – это полная картина. Часто мы делаем такие же ошибки, как во сне. В нашем введении мы говорим о том, как реальные сны кажутся существующими, пока мы в них. Мы были склонны думать, что сны менее важны, чем состояние бодрствования. Тем не менее, в то время, когда мы спим, это все здесь. То же самое можно сказать о нашем восприятии действительности, а также жизни и смерти.

В Гавайской культуре сказано, что тонкая завеса отделяет духовный мир от физического, жизнь от смерти, волну от частицы. Их восприятие времени совместимо с восприятием буддистов Дзогчена и квантовыми физиками. Они считают, что прошлое, настоящее и будущее, как мы их знаем, все происходит одновременно на разных частотах, как в шестом Бардо, когда один переходит и бодрствует, вся жизнь доступна как отражения Света.

До того, как коренные жители Гавайских островов умирают, они располагают полной информацией о своей надвигающейся смерти. Они обычно умирают в конце жизни, в то время, когда полностью готовы. Многие получают знак о своей смерти через сон обычно за ночь или две. Посланник, символ высшего сознательного разума приходит к ним во сне и говорит, что нужно приготовиться. Тогда традиционно они собирают вместе всю семью и сообщают, что время настало. Если у них есть особые духовные полномочия, они передадут свою «ману», или жизненную энергию следующему человеку, который возьмет ее на себя. Затем они готовят себя, ложатся и спокойно, с полным осознанием переходят в следующую реальность.

Во многих отношениях ночная практика – это самый простой из всех методов данной книги. Простейший, но не всегда самый простой. Он очень похож на технику, упомянутую в предыдущей главе, где вы использовали мантру, чтобы перейти из состояния бодрствования в состояние сна. Мы предположили, что самое подходящее время для использования такого подхода – это вечер. В ночной практике, когда вы ложитесь спать, вы медитируете на символе или мантре и продолжаете делать это всю ночь. В школе Дзогчена не надо помнить свои сны, интерпретировать их, ставить цель достижения осознанных сновидений. Основной акцент делается на осведомленность, присутствие и сосредоточение. Перспектива этой школы заключается в том, что, если вы в состоянии поддерживать сосредоточение на мантре или визуализации, вы естественным путем разовьете осознанность с течением времени.

Мы опробовали это метод и нашли его стоящим и сложным. Если вы хотите использовать классический способ, визуализируйте букву «А» на белом в сердечной чакре. Вы должны провибрировать звук «Аааа» в сочетании с визуализацией. В зависимости от того, насколько глубоко вы становитесь вовлечены в систему Дзогчена, вы сможете визуализировать «А» в разных цветах в горле или коронных чакрах для конкретных целей. Мы используем наши трансцендентальные медитационные мантры, а также Гавайский хорал (Приложение 7) и различные гавайские символы. Для целей нашей системы, вам нужно иметь символ или мантру, которая является достаточно убедительной и совместима с нашим бессознательным разумом, чтобы вызвать экологическое изменение сознания. Мы не рекомендуем использовать символы, которых вы не знаете, и не имеете разрешение использовать.