Боб Ларсон - НЛО и цели пришельцев

К тому времени, когда Эпплуайт покинул психиатрическую клинику, ему уже слышались неземные голоса. Неттлз, которая любительским образом занималась оккультизмом и разными прочими магическими дисциплинами, бросила мужа, чтобы последовать за своим Бо в его бесконечном путешествии по западу США. Убедив себя, что именно летающие тарелки помогут избранным избежать грядущего Апокалипсиса, они начали собирать единомышленников. Их беспорядочный образ жизни приобрел некоторую стабильность и осмысленность, когда один из новообращенных оформил на них дарственную по страховке на триста тысяч долларов.

Однако они, в свою очередь, не благодетельствовали — их последователи по-прежнему просили милостыню. Куда бы эти двое ни приезжали, они везде старались избежать денежных трат и жили по принципу, который назвали «Божье право». За ними тянулся шлейф неоплаченных счетов за бензин и проживание в мотелях. В одном местечке Бо и Пипа угодили в тюрьму за использование краденых кредитных карточек. Может быть, поэтому они взяли себе новые имена, выбрав их из музыкальной гаммы — Си и До, — и отправились в горы Нью-Мексико, рядом с Альбукерке.

В ходе этого совместного путешествия они начали уверять своих сторонников, что Земля вот-вот будет переведена на новый цикл развития и что настало время спасать тех, кто представляет ценность для Царства Божьего. Пропуск в этот внеземной рай получит только тот, кто неукоснительно следует установленным ритуалам. Члены секты иногда надевали поверх головы капюшоны, а их занятия каждые двенадцать минут прерывались по команде, подаваемой До по наушникам. К каждому был приставлен свой «контролер», который должен был следить, чтобы у подопечного не возникало инакомыслия и вероотступничества.

Жизнь членов секты, лишенная чувственных наслаждений и сексуальных удовольствий, приобрела экстремальные формы аскетизма, свойственные гностикам первого века нашей эры, которые верили, что тело человека это сосуд зла. Гностицизм (что в переводе с греческого значит познание) притязал на «истинное» знание о Боге и конечных тайнах мироздания и рассматривал человеческое тело как прикованную к земле тюрьму, которую следует разрушить. Эпплуайту такие воззрения были очень близки.

Эксцентрично набожные члены секты на пути к своей звездной утопии строго ограничивали себя в еде, употребляя одинаковую пищу в одно и то же время. Бесформенные одежды и одинаковые обручальные кольца (они все считались женатыми друг на друге), стали символом асексуальных отношений в их содружестве.

Летом 1996 года До перевел весь свой «табор» на ранчо в Санта-Фе в Калифорнии, арендовав огромный особняк (там и произошло впоследствии массовое самоубийство). Они выбрали этот дом, потому что он внешне напоминал им космический корабль.

В последующие месяцы члены секты укрывались там, готовясь «к концу» и одновременно управляя компанией «Higher Source Website design». В последние дни было решено записать на видеокассеты прощальные послания. В них они делились радостью по поводу грядущей смерти. Один из кастрированных мужчин прямо заявил: «Это счастливейший день в моей жизни».

Когда я увидел эту запись, то задался вопросом: «Кому могло прийти в голову обставить самоубийство подобным образом?» И, тем не менее, духовные корни этого акта были налицо. Оставалось только удивляться, что эта трагедия не произошла раньше.

Си и До заявляли, что они являются Божьими пастырями космического века, свидетелями пришествия Всемогущего, как это было описано в Апокалипсисе, стих 11:3-12. Парочка описывала свое будущее так: они будут убиты, как пророки в Откровении Иоанна Богослова, а потом воскреснут через три с половиной дня, и Божье знамение укажет им путь к ожидающему их НЛО. В середине 70-х годов они называли это убийство и последующее вознесение не иначе как «доказательством».

Еще в 1976 году Бо самоуверенно заявлял: «Хотя у нас нет ни малейшего желания избежать «доказательства», тем не менее мы не относим себя к числу людей, находящих удовольствие в том, чтобы быть убитыми. Мир может и не убивать нас, но шансов на то, что этого не случится, так же мало, как и на то, что дожди вдруг смоют всю красную грязь с дорог Оклахомы».

Сам факт, что последователи До верили в такую искаженную интерпретацию Священного писания, свидетельствует: они, по сути, весьма поверхностно разбирались в том, чему учит Библия. Их новоявленные «пастыри» не сжигали своих врагов, изрыгая пламя изо рта (стих 5), не могли остановить дождь (стих 6), и не превращали воду в кровь (стих 6).

Свидетели Апокалипсиса пребывали уже на Небесах, когда Захария пророчил их новое пришествие (Захария 4:11–14), по меньшей мере за пять веков до Христа! Так как обычным людям предначертано рано или поздно умереть, можно с уверенностью сказать, что только Енох и Илия, которые, если верить Ветхому Завету, были взяты Богом прямо на небеса, так и не познав смерти, являются единственными кандидатами на эту роль.

Как и большинство других сект, веруя в конец света, «Небесные врата» срывали свои истинные намерения под маской возвышенной духовности. По самым различным и зачастую весьма эгоистичным причинам все эти имеющие тысячелетнюю историю секты стремятся как бы приблизить Армагеддон) своего рода начальный Апокалипсис. Для них смерть — это вовсе не конец, а путь к новой жизни. Рисуя в своем параноидальном воображении ждущий их новый мир, они не представляют себе, что же им делать в этом?

Возможно, разочарование Эпплуайта собственным бесполым телом и страх потерять последователей привели его к намерению ускорить союз с инопланетянами, путь к которому, как он неоднократно заявлял, уже давно существует. Для сравнения: христиане евангелистского толка, которые придерживаются концепции о конце света, обычно ссылаются на веление Христа всем «употреблять [данное им] в оборот», пока он не вернется вновь (Лука 19:13). Они пребывают в молитвенном ожидании этого дня и часа, который известен только Святому Отцу на небесах.

Религиозные воззрения Эпплуайта охватывали различные паранормальные явления: от астрологии — до возврата к прошлой жизни, от перевоплощения — до общения с духами умерших. Он отвергал традиционное христианство и ставил на его место нечто, состоящее из смеси парапсихологии и мистических верований. Склонность к эклектике позволяла ему брать понемножку от всех оккультных традиций.

У мормонов он позаимствовал идею о возможности достижения богоподобия и доктрину о том, что все человеческие существа начинают свою жизнь как духовные дети Небесных родителей. Из восточных религий он взял теорию о реинкарнационных циклах жизни, ведущих человека эволюционным путем. Из сайентологии привлек концепцию о том, что все люди были когда-то богоподобными пришельцами.