Бонни Гринвелл - Энергии трансформации. Путеводитель по Кундалини

Имеющие более научную ориентацию, алхимики вели поиск тайны жизни и преобразующего вещества, которое могло бы превратить неблагородные металлы в золото. Нет сомнения, что они искали Кундалини, жизненную силу, которая могла бы преобразовать обычные параметры воплощения человека на земле, швейцарский психиатр Карл Юнг считал, что они "проецировали на материальную и химическую трансформацию всю гамму глубокого подсознания". [{10}] Европейский алхимик Парацельс говорил о "свете природы" и заявлял, что этот свет был причиной восприимчивости медиумов и возникновения снов-предсказаний. Такой свет дает человеку возможность "отыскивать сверхъестественное". Этот свет был описан как "сверкающие искры", приходящие из души мира, и как "семена грядущего мира", разбросанные по всему великому космосу. [{11}]

И все же Кундалини не является физическим качеством, которое можно обнаружить научными методами. Она не размещается в физическом теле: так, как обычно это представляют, вот почему западная медицина не смогла признать ее существование В действительности же это часть тонкого тела, менее заметной энергетической системы.

Крипананда говорит, что Каббала, система экзотерической древнееврейской теософии, указывает 22 графа, которые в древнееврейском алфавите выполняют роль букв и являются 22 собственными именами, первоначально употреблявшимися для обозначения различных состояний или структур единой космической энергии, которая является сущностью всего существующего. Он цитирует Суареса, который писал, что расшифровка Книги Бытия в действительности — это процесс проникновения в неведомый мир космических энергий, и утверждал, что имена в Книге Бытия, если их читать согласно каббалистическому коду, в действительности являются абстрактными формулами космической энергии, сфокусированной в психике человека. Суарес говорил, что в определенных традициях змей из сада Эдема называется в действительности Кундалини и является воскрешением Алефа, принципа всего, что существует, и всего, что не существует, из его земной гробницы. [{12}]

По словам Элейн Пейджелс (1979), Гностические евангелия — 52 (дошедших до нас) текста из первых столетий существования христианства — включали тайные мистические доктрины, стихи, описания происхождения Вселенной, мифы, магию и руководство для занятий мистическими практиками. Они выступали в защиту идеи поиска Бога, в которой отправной точкой является сам человек, описывали Я и Божественное как тождественное, говорили о просветлении и предлагали методики духовной дисциплины и медитаций. В одном из текстов содержится песнь из священных слов и гласных, которая приводит человека в состояние экстаза. Пейджелс описывает видения, экстатические состояния и внетелесные переживания, записанные автором по имени Аллоген, который видел "святые силы", дававшие ему особые указания, что предполагает его контакт с энергиями Кундалини:

О Аллоген, узри твое блаженство… в молчании, где ты познаешь себя как ты есть, и в поисках себя поднимись к Жизненной Силе, движение которой ты узришь. И если не можешь ты стоять, не бойся ничего; но если хочешь ты стоять, поднимись к Существованию, и ты найдешь его стоящим и себя успокаивающим… И когда снизойдет на тебя откровение… и станет тебе страшно в том месте, вернись назад из-за энергий. И когда ты обретешь совершенство в том месте, успокой себя. [{13}]

Более поздние христианские мистики часто описывали состояния, которые соответствуют йогическим определениям процессов, связанных с Кундалини, хотя обычно телесные ощущения не описывались. Хильдегард фон Бинген (1098–1179) оставила замечательные свидетельства о духовных озарениях в своих записях и произведениях искусства, которые в некоторых аспектах, соответствуют видениям и состояниям йогов. Она нарисовала видение "самого тихого света и в нем — горящую мерцающим огнем фигуру человека, голубую, как сапфир", что похоже на видение Свами Муктананды, представлявшее собой голубую жемчужину, в центре которой находился голубой Бог. (Индийские боги Кришна и Рама — оба — существа голубого цвета.) Хильдегард часто соотносила огонь и вспышки света с мистическим опытом. В одном месте она описала Святую Троицу следующим образом: "Отец есть сияние, и в его сиянии есть мерцающий поток, и в этом мерцающем потоке есть огонь, и эти три есть одно". Она называет Создателя "живым светом", Сына — "вспышкой света", Дух — "огнем, который все соединяет вместе, связывая вечность и единообразие, так что они становятся одним, иначе все бы распалось". [{14}] Это очень напоминает йогическую концепцию Кундалини, которая рассматривается как источник и субстанция всякого сознания и творения, вмещающая в себя все, и как остаточная энергия, поддерживающая стабильность физического существа вплоть до своего пробуждения.

Так же, как и у многих индийских мистиков, записи стали для Хильдегард основной реакцией на духовный процесс. "Снедаемая многими болезнями, я принялась писать. Как только я сделала это, ко мне пришло глубокое и полное понимание того, что писалось в книгах. Я получила силу подняться с постели и под влиянием этой силы я продолжала работать до конца, затратив на это все десять лет". Она также писала и о дыхании: "Если мы, человеческие существа, чье естественное построение может соответствовать дыханию мира, вдохнем измененный воздух и выдохнем его снова, так что душа сможет получить этот воздух и понести его даже еще дальше внутрь тела, тогда настроения нашего организма меняются". [{15}]

Другими христианами, работа и описания личного опыта которых совпадают с отдельными местами священных йогических книг, являются Мейстер Экхарт, св. Екатерина Генуэзская, св. Екатерина Сиенская, св. Иоанн Креста, св. Павел, св. Тереза, Тейяр де Шарден, Якоб Беме и Эмануэль Сведенборг, а также многие другие.

Теософия — система метафизических учений, которая привлекла тысячи людей на рубеже столетий, — использовала и развила далее тибетские и йогические методики и детально разработала обширную философию, связанную с тонким телом и семью лучами энергии и исцеления. Сторонники теософии в значительной мере содействовали публикации и популяризации восточных книг и учений на Западе; и хотя их описание тонкого тела немного отличается от йогической теории, из-за чего они часто подвергаются критике восточных ученых, много их учений и сейчас широко изучаются и практикуются. Кришнамурти, выдающийся индийский учитель XX века, чей опыт работы с Кундалини был описан в двух биографиях, большую часть детства провел, занимаясь и познавая тайны теософских методик, хотя позже он отказался от этой философской системы.