Джон (Артур) Вудрофф (Авалон) - Змеиная Сила

"Дэви Бхагавата Пурана" говорит: "Самбхави белая, Шри-видья красная и Шиама — черная" Янтра Шри-видья — это уже упомянутая Шри-Чакра.

Половое соитие, как единение Шивы и Шакти. Согласно Тантрам, оно существует в трех формах: ритуальное соитие мужчины и женщины, соединение Кундалини Шакти и Парама Шивы в Шат-Чакра Бхеда, и соединение человека, как Пуруши ("зрящего") со Вселенной, как Пракрити ("зримым"). — прим. пер.

Чтение алфавита от начала до конца, а чтение от конца к началу называется Вилома. Анулома символизирует эволюцию, Сришти, движение вперед, а Вилома — это Нивритти, путь возвращения.

Подобно сознанию, с которым он одно, йогин находится по ту сторону обоих. — "Хатха Йога Прадипика", 4.37.

Согласно индийским идеям семя существует в своей тонкой форме по всему телу. Под влиянием сексуального желания оно опускается вниз и в половых органах перерабатывается в грубую форму. Чтобы быть «Урдхварэтус» недостаточно только предупреждать извержение уже сформировавшегося семени, но нужно предупреждать само образование грубого семени и достичь его всасывания в общую систему. Тело мужчины, который является истинным «Урдхварэтус», имеет запах лотоса, а целомудренный мужчина, у которого формируется семя, приобретает запах, подобный запаху козла.

Кишки изгоняют из себя воздух и тогда под действием мышц заднего прохода вода всасывается в кишки, из которых вышел воздух. Другой способ, который я наблюдал — это нагнетать воздух и жидкость внутрь в уретру и потом выталкивать воздух или жидкость оттуда. Кроме своей значительной медицинской ценности, в качестве средства промывания мочевого пузыря, это также и Мудра, которая применяется при половых актах. Этим способом последователь Хатха Йоги всасывает в себя силы женщины, без утрачивания каких-либо своих веществ или сил. Но эту практику нужно осудить, как несправедливую по отношению к женщине, которая «вянет» от такого обращения.

Мантра ХУМ ХАМСАХ: ХУМ — называется Курка-биджа. ХУМ — это Каваки-биджа и значит "да буду я защищен". ХУМ успокаивает Каму (желание) и Кродха (гнев). Кама — это творческая воля, а Кродха — это противоположное ей, растворение (Лайя). Так называемые «гневные» Дэвата вовсе не гневны в обычном смысле слова, но становятся таковыми лишь в том аспекте, когда они предстают как Владыки Растворения. Этот их аспект предстает гневным или ужасным лишь для тех, чье мышление носит чисто мирской характер. Как говорится в Тара Мантра, ХУМ это звук ветра, который сильно дует над озером Кола к западу от горы Меру, в то время, когда проявляется Она, Дэви. ХАМСАХ — это Пракрити (САХ) и Пуруша (ХАМ), или Дживатма.

Согласно "Дхьяна Бинду Упанишаде" Кхечари Мудра называется так потому, что Читта движется в Кха (Акаше) и язык с помощью этой Мудры входит в Кха.

"Ум фиксируется на Аджне" — прекращение дыхания и нечувствительность. В результате этого Йогин может быть похоронен в земле без воздуха, пищи и питья, как и в том случае, который описан в статье д-ра Мак-Грегора и лейтенанта А.Х.Буало, цитируемой в "Трактате о философии Йогов" Н.С. Пауля (стр. 46).

"Вверху нёба" — Луна расположена в области нёба вблизи Аджня. Здесь, под Аджной, находится Сома Чакра, откуда исходит поток нектара, который, согласно другому мнению, начинается выше. Он опускается к «Солнцу», находящемуся около пупка, которое поглощает его. С помощью Випарита Карани «солнце» и «луна» изменяют свои позиции и внутренний огонь (Антарагни) возрастает.

Они лишены силы и безжизненны, как и всякая часть тела, из которой ушла Прана Шакти.

"Шандилья Упанишада" (гл. 1) говорит: "Как львы, слоны и тигры приручаются постепенно, так и дыхание должно быть правильно управляемо и находиться под контролем, иначе оно убьет практикующего". Поэтому его нельзя пробовать без руководства. Многие повредили себе и некоторые умерли вследствие ошибок, допущенных в Пранаяме, который должен применяется в соответствии с потребностями каждого. Поэтому необходимо иметь опытного Гуру.

"Шандилья Упанишада" (гл. 1) говорит, что с помощью Кэвала достигается знание Кундалини, человек становится Урдхва-рэтас, и энергия его семени идёт вверх вместо того, чтобы трансформироваться в грубое семя, которое Апана направляет вниз. Бинду (энергия семени) должна быть побеждена, иначе Йога не удалась.

"Brahma Upanishada". Anandashrama Series, vol. XXIX, p. 235.

Ibid. p. 262.

Ibid. p. 43.

Ibid. p. 145.

Ibid. p. 61.

Ibid. p.p. 345, 441, 450, 451, 458, 460.

Ibid. p. 477.

Ibid. p. 483, 485.

Ibid. p. 520

Брахмананда— знаменитый бенгальский Парамахамса и учитель Свами Пурнананды, автора «Шат-Чакра-Нирупана». Брахмананда был автором известного трактата "Шактананда-Таранггини". Трактат Малла-Бхатта. Трактат Махадэва-вигья-вагиша. Сочинение Мадхававайдья (библиотека колледжа в Декане). Сочинение Рамачандры — около 3000 Гранти (там же). Сочинение Рамананда-Тиртха. Сочинение Лакшмидхары, хорошо известное публике и не нуждающееся в пояснениях. Позднее оно было очень хорошо издано на Дэванагари бывшим правительством Мисора. Трактат Вишвамбхара Трактат Шрикантха-бхатта. Трактат Рама-сури. Трактат Диндима (библиотека в Адьяре). Трактат Рамачандра-Мишры, около 1000 Гранти. Библиотека колледжа в Декане. Трактат Асьютананды (издан бенгальскими буквами). «Садашива» (Мадрас, правительственная востоковедческая библиотека)/

Другой анонимный комментарий (там же). Трактат Шрирангадаса. Трактат Говинда-Тарка-вагиша-Бхаттачарья, 600 Гранти. В нем кажется есть Янтры для каждой шлоки. Там сказано, что Махадэва воплотился как Шанкарачарья, чтобы обнародовать науку Шри-Видья. «Судха-видьятини», написан сыном Праварасены.

Этот комментатор утверждает, что автором знаменитого гимна был его отец, Праварасена, принц Драмидов. Он рассказывает необычную историю, связанную с рождением Праварасены. Так как он родился в очень неблагоприятное время, то Драмида, его отец, по совету своего мудрого министра по имени имени Шука, выбросил его в лес, так как в ином случае он должен был протерять всё своё царство. Ребенок прославил гимном Дэви, и она питала его и заботилась о нём в лесу.

Рассказ заканчивается тем, что мальчик возвращается во владения отца и сам становится царем. По его приказанию его сын и написал этот текст «Судха-видьотини», после того как он был полностью посвящен в эту мистическую Шастру, Шри-видья. Все это кажется довольно фантастическим. Эту книгу с достал с большими трудностями в Южном Малабаре. Этот текст придает эзотерическое значение шлокам "Ананда Лахари" и является важной реликвией мистической литературы. Книга Янтр с Прайогой. Очень редкая и важная.