Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности

г) развивать чувство Любви и осознано культивировать ощущение всеобщего Высшего Единства в Боге…

Сколько времени этим моментам вы можете уделить ежедневно?

Определить механизмы самоиндульгирования . Выше я уже не раз говорил о необходимости найти свои слабые или наиболее уязвимые стороны. Работа с Силой и, в особенности, с Божественным Светом, позволяет со временем поднять такой обязательный этап и элемент сталкинга самих себя на более высокие качественные уровни.

Так, что вы сможете досконально изучить все уловки и приемы, которое способно совершать ваше низшее-«я» в стремлении сохранить свои позиции и избежать изменений. Особенно качественных. Если говорить иными словами, вы тем самым вплотную приближаетесь к знакомству с тем, что обычно называют «Страж порога», или «внутренним демоном».

Вместе с тем, стоит сразу же предупредить, эта область имеет и некоторые опасности. Прежде всего, существуют реальные возможности раздвоения личности, и неправильным методом будет, например, начинать диалоги со своим низшим-«я», устраивая целые сценические представления в вашем собственном «внутреннем театре». Наиболее простое и радикальное средство избежать подобных искажений и предотвратить любые психические «сдвиги» — не придавать большого значения этим своим опытам. Во-первых, все меняется, и спустя некоторое время вы сами можете заметить уменьшение негативных качеств, которые раньше были у вас налицо. Как сказал как-то Шри Сатья Саи, тьма сама уходит, когда в комнате появляется больше Света.

Во-вторых, иллюзорны не только сами материальные проявления, но и большинство психических переживаний. Иллюзия в иллюзии — вот основное состояние не только обывателей, но и поначалу большинства неофитов.

Так что основным и исходным правилом, имеющим базисное значение как фундамент психического здоровья — не драматизировать ничего: все меняется не только в материальной природе, но и в душевном мире.

Хорошо усвоив эти изначальные истины, можно приступать к более глубинным исследованиям темных сторон своего низшего-«я». Такой процесс, хотя бы на предварительных стадиях его развития, лучше всего уподобить разгребанию темных подвалов в доме. В комнатах может быть прибрано и чисто, но часто хозяин просто забывает, сколько грязи и разного хлама хранится в его подвалах.

Точно так же обстоит дело с подсознанием: все психические переживания откладывают там свой след, и очень полезным будет разгрести этот мусор, выбросить весь хлам. Исходным методическим приемом, или ключевым моментом, здесь могут быть процессы инвентаризации , о которых так часто говорили как сам дон Хуан, так и ученики Кастанедовской школы на своих семинарах.

Попытки намеревать намерение , совместить несовместимое и все другие направления вашей внутренней работы сделают эти процессы изучения подвалов вашего собственного подсознания безопасным и чрезвычайно ценным занятием. В принципе, без этого никак нельзя.

Определение механизмов вашего индульгирования, кроме того, в большинстве случаев — вещь сугубо индивидуальная. Все мы устроены «внизу» по-разному, и каждый человек имеет множество мелких слабостей и качеств, свойственных — во всей их совокупности — ему и только ему. Нередко большую долю в этой работе помогает проделывает Учитель…

Когда-то, это было давно, я заметил, что у среднего мещанина существует целая система защиты низшего-«я» от изменений. Еще раньше, занимаясь проповедями и распространяя духовную литературу я нередко сталкивался с прямыми проявлениями агрессии и враждебности. Тогда-то я и заметил впервые некоторые случаи, когда отчетливо было видно, как бесы и разные демонизированные сущности в буквальном смысле этого слова «пасут» своих потенциальные будущие жертвы.

Лишь через годы свои дальнейших занятий я понял: если для обывателей основным механизмом индульгирования являются «бесы» и другие внешние силы, в большинстве случаев просто не осознаваемые обычными людьми, то для учеников эту функцию мощного сдерживания духовного прогресса больше оказывает их низшее-«я», или та темная сторона низшей личности, которую и называют «Стражем порога».

Объединив эти две группы фактов, я увидел настоящую многоуровневую систему, которую имеет низшее-«я» в борьбе за сохранение завоеванных рубежей — от агрессии самого примитивного типа, до наиболее тонких механизмов самооправдания и индульгирования в полном смысле последнего термина. Эта настоящая система самозащиты низшего-«я» от любых качественных изменений и перестроек напоминает крепость (цитадель) со рвом и тремя или большим количеством стен, расположенных кольцеобразно вокруг центра.

1-й уровень индульгирования— самый грубоматериальный — связан с животными реакциями, пороками: агрессия, похоть, наркомания, алкоголизм… Сюда же относятся почти все вредные привычки: курение, бытовая токсикомания… Зависть — тоже чисто животная реакция; она связана с жадностью как неконтролируемым стремлением накапливать…

2-й уровень индульгирования— более тонкий — душевные недостатки: накопительство как стиль поведения (коллекционирование); лень ума; бессердечность…

3-й уровень индульгирования— относительно тонкий — зависть к чужим духовным успехам; растолкать всех локтями, чтобы самому стать поближе к алтарю; религиозное тщеславие…

Конечно, эти уровни во многом условны: их можно выделить как меньше, так и больше. Много ценной информации по этому вопросу дается также в ПРИЛОЖЕНИИ 2.

Реакции низшего-«я» ( тоналя ) настолько разнообразны и взаимно переплетены, что их чаще всего лучше рассматривать как систему, нежели по отдельности. Православное христианство говорит от взаимной связанности всех грехов между собой: потакание одному пороку ведет к усилению всех других, вместе и пораздельности…

Теперь о гневе… Хотя гнев — это мгновенно возникающая агрессия, все же «гнев» и «агрессия» являются разными вещами. По крайней мере по своим формам проявления. Агрессия имеет едва ли не сотню разных форм, аспектов и проявлений — от скрытой агрессии в виде обращения к людям со своей печалью до наиболее тонких форм, например, в виде зависти чужим духовным успехам. Наиболее тонкий и, вероятно, наихудший вид зависти именно последний — к чужим духовным успехам. Многочисленные случаи взаимного недоброжелательства иных монашествующих к своим сотоварищам не скрываются даже церковью: прощаясь с мирскими грехами, этот вид тонкой зависти обычно уходит последним…

УПРАЖНЕНИЕ :Составьте два инвентарных перечня — список своих недостатков (по трем уровням — физические, душевные и умственные) и каталог способов самоиндульгирования в порядке от наиболее частых к более редким. Хорошо будет перечислить варианты и способы, когда вы, как показывает глубинный анализ, самоиндульгируете .