КРИСТОФЕР НАЙТ - КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА

В возрасте тридцати семи лет, спустя два года после принятия в масоны, Яков стал первым английским королем из династии Стюартов и с тех пер всецело посвятил себя делам Англии. Несмотря на пресвитерианское воспитание [106] пресвитериане - представители англоязычного кальвинизма, правое крыло пуритан (см. ниже) - Е.К. , он тут же вступил в противоборство с растущим пуританским движением [107] пуритане - последователи кальвинизма, выступавшие за углубление Реформации, а также против абсолютизма. Делились на умеренных - пресвитериан - и радикальных (индепендентов) - Е.К. , отвергнув петицию о реформе англиканской церкви, поданную ему на съезде в Хэмптон-Корте (1604 г.). Английские католики люто возненавидели монарха-протестанта, и в 1605 г. заговорщики под руководством Гая Фокса едва не взорвали королевский дворец, а заодно и парламент. Несмотря на эту попытку, англичане-протестанты продолжали подозревать короля в тайном католичестве, потому что Яков в 1604 г. заключил мир с Испанией. На самом же деле Яков был “теоретическим” масоном и писал книги о королевской власти, теологии, колдовстве и даже табаке; однако важнейшим из его дел было то, что он поручил составить новый авторизованный перевод Библии, названный в его честь “Библией короля Якова” (это тот самый перевод, из которого исключены две антиназорейские книги Маккавеев). Введение, которым до сих пор начинается эта протестантская Библия, проникнуто антипатией к католической церкви. Достаточно привести оттуда только один фрагмент:

“Если на нас станут клеветать свои и зарубежные паписты, мы ответим им тем, что по мере своих слабых сил будем стараться сделать так, чтобы святая Божья Истина была доступна все новым и новым людям, которых паписты отчаянно желали держать в темноте и невежестве...” (Introduction to the King James Bible).

Этот пассаж свидетельствует о новом мировоззрении, согласно которому понятия “знание” и “народ” необходимо совместить - в противовес скрытной и эгоистичной политике тогдашней католической церкви.

Современное масонство не отдает предпочтения какой-либо религии; оно гордится тем, что так было всегда. Но мы думаем, что период антикатолических настроений оно все же пережило: об этом свидетельствует введение к Библии короля Якова. Историческая обстановка начала семнадцатого века предоставила тайному обществу масонов отличную возможность для выхода из подполья. С королем-“теоретическим” масоном на троне в условиях, когда власть папы в Шотландии была утрачена навсегда, нужда в секретности внезапно отпала. Король Яков был мыслителем и реформатором; должно быть, он почувствовал, что структуру развивающегося масонского движения нужно упорядочить. Через пятнадцать лет правления Шотландией, за два года до вступления в ряды масонов и за пять лет до обретения английского трона Яков приказал унифицировать существующие масонские организации и поручил возглавить их одному из виднейших масонов Уильяму Шоу. Король сделал последнего генеральным инспектором Ремесла и поручил ему усовершенствовать организационную структуру лож. Шоу приступил к реализации этого замысла 28 декабря 1598 г., издав “Статуты и ордонансы, которые следует соблюдать всем мастерам-масонам [108] maissouns - E.K в этом королевстве”. Документ был подписан титулом “Генеральный Инспектор указанного ремесла”.

Шоу не слишком задумывался над тем, что первыми создателями этих ячеек были Сент-Клеры, которые имели то, что называлось Двором Ремесел, на два столетия раньше, еще во времена правления Роберта Брюса. Во времена Шоу казалось, что Сент-Клеры давно утратили свое влияние и что они пытаются извлечь финансовую выгоду из своего управления “практическими” масонами. К концу 1600 г. мастера, дьяконы и полноправные масоны подготовили новый документ, изданный с разрешения Уильяма Шоу, на сей раз подписавшегося титулом “Королевский Мастер Работ”. Этот документ известен как “Первая Хартия Сент-Клера”.

“Из века в век мы знали и утверждали, что лорды Росслинские всегда были покровителями и защитниками как нас, так и наших привилегий, но в последние несколько лет из-за небрежности и нерадивости дело пришло в упадок. Это лишило лордов их законных прав, а ремесло - покровителей, защитников и блюстителей, привело ко многим нарушениям и к тому, что многие потенциальные работодатели забрасывают дело”. (The first Schaw statute, Library of Grand Lodge of Scotland).

Данный документ был подписан высшими должностными лицами лож Данфермлайна, Сент-Эндрю, Эдинбурга, Хаддингтона и Эйчисоновой Гавани. Несмотря на разорение рода Сент-Клеров шотландские масоны поддерживали традиции и отвергли предложение Шоу о финансовой помощи Ордену при условии, что король Яков станет его Великим Магистром. Сент-Клеры не имели права вето, и Яков мог претендовать на этот пост, но ложи выступили в поддержку своих старых хозяев и отвергли самого короля Шотландии.

При Шоу ритуалы были упорядочены, однако по-прежнему опирались на “Старые Уставы”, а масонские приветствия и знаки распознавания соответствовали тем устным традициям, на которые часто ссылался сам Шоу. Именно он придумал для собраний “теоретических” масонов имя “ложа”. Через два года после начала его работы ложи Шотландии, которые прежде были тайными, начали публиковать имена своих членов и указывать время встреч. Правда, они не трубили на весь свет о своем существовании, но сегодня их легко вычислить. Географическое распределение первых зарегистрированных лож показывает, что во время царствования Якова VI ритуалы, созданные в Росслине Уильямом Сент-Клером, распространились по всей Шотландии. (См. Приложение 2).

Благодаря Уильяму Шоу, упорядочившему организационную структуру как “практических”, так и “теоретических” масонов, и возникли три современные Степени масонства. Он осуществил это, сделав организации “практических” масонов, до того существовавшие отдельно, филиалами “теоретических” лож. В результате каждое “объединение” каменщиков оказалось прикрепленным к той или иной “ложе”. Кандидатам на вступление в “теоретическую” ложу предъявлялось одно категорическое требование: быть полноправными гражданами [109] по-английски “фрименами”, т.е. свободными, или вольными людьми - Е.К. того города, в котором размещается ложа; поэтому вскоре “теоретические” масоны, в отличие от “практических”, стали именоваться фримасонами [110] а в других странах франкмасонами - Е.К . От каждого объединения практических масонов требовалось быть прикрепленным к ложе, но от ложи теоретических масонов не требовалось обязательного наличия филиалов, объединявших масонов-практиков.