КРИСТОФЕР НАЙТ - КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА

Раньше мы не могли догадаться, чего это ради тамплиерам взбрело в голову строить “Небесный Иерусалим” во Франции, но внезапно все встало на свои места. Указания, которые девять рыцарей получили в сводчатых склепах Храма, были оставлены назореями незадолго до того как они потерпели неудачу, стараясь построить “Царство Божье “ на Земле. Иаков и его сторонники умерли, не успев основать “Царствие Небесное”, которое Иисус обещал его сторонникам, но оставили недвусмысленное завещание потомкам.

Назорейские свитки не могли попасть в руки более ответственных людей. Тамплиеры позаимствовали древние, вдохновленные концепцией Ма’ат, умозрительные масонские тайны Иисуса и Иакова и использовали их для собственных ритуалов инициации, а заодно помогли всем каменщикам-практикам мира достичь новых вершин мастерства. Воскресение шло полным ходом!

Теперь, зная о существовании свитка “Небесный Иерусалим” и других, ныне утраченных, мы поняли, что тамплиеры стали мастерами-каменщиками одновременно и в теоретическом, и в практическом плане. Далее следовало изучить период краха тамплиеров и понять, как остатки Ордена трансформировались и превратились в то, что стало современным масонством.

Изучив описания Кельтской церкви, мы обнаружили, что она сильно отличалась от римского вида христианства тем, что отрицала такие важные догматы, как непорочное зачатие и божественность Иисуса. Хотя в середине седьмого века Кельтская церковь была насильственно поглощена Римской, тем не менее в местах ее прежнего распространения под католической поверхностью еще долго сохранялись старые взгляды. Это сделало шотландцев очень чувствительными к назорейским верованиям, занесенным на благодатную почву беглыми тамплиерами.

Большим шагом вперед стало знакомство с ритуалом посвящения в Степень Масонской Королевской Арки, поскольку этот ритуал подробно рассказывал историю того, как были откопаны свитки. Однако мы все еще не могли понять, почему в данном ритуале место действия перенесено из храма Ирода в храм Зоровавеля. Мы не сомневались, что свитки нашли тамплиеры в начале двенадцатого века, потому что замкОвые камни и сводчатые несущие арки были изобретены лишь при римлянах.

Изображение на “гравировальной доске” Степени Королевской Арки детально описывает процесс раскопок Храма и содержит план подземного склепа, в котором хранятся свитки. На заднем плане видны Иерусалим и развалины Храма.

Нужно было продолжать исследования и надеяться, что этот парадокс со временем объяснится сам собой. Несмотря на наличие этой маленькой проблемы теперь мы видели, что масонские легенды сумели сохранить в неприкосновенности историю того, как первые тамплиеры под руководством Гуго де Пейна нашли свитки, которые привели к реальному созданию Ордена.

Когда мы с помощью гравюры “Небесный Иерусалим” узнали, что она скопирована с рисунка в одном из свитков, привезенных Жоффруа де Сент-Омером священнику Ламберу из церкви Пресвятой Девы в Сент-Омере, дело зашагало вперед семимильными шагами. Назойливо изображенные на рисунке масонские наугольники и циркули, а также уподобление Иакова двум центральным колоннам нового Иерусалима полностью подтвердило наши более ранние догадки.

Внимательно просматривая источники, описывающие события после Иудейской войны, мы узнали о существовании широко распространенного поверья, известного под именем “Берешит Раббати”: пророческая сила возвратится к Израилю в 1210 г., а вслед за этим в Великой Римской Епархии объявится долго скрывавшийся мессия. (Maimonides letter to the Jews at Yemen). К нашему неописуемому удивлению, нечто похожее - правда, с существенными оговорками - действительно произошло.

В 1244 г., спустя тридцать четыре года после обещанного возврата израильских пророков, в семье мелкого восточно-французского помещика де Моле (de Molay) родился мальчик, которого назвали Жаком. Сей юноша рано осознал свою миссию и стал тамплиером, едва достигнув необходимого для этого возраста в двадцать один год. Он хорошо служил и вскоре прослыл отличным организатором, а также сторонником самой суровой дисциплины. Служа в Англии, он получил степень Мастера Храма, а затем стал Великим Маршалом, ответственным за военные силы Ордена. Когда в 1292 г. скончался Великий Магистр Ордена Тибо Годен, мало кто удивился, что место покойного занял Жак де Моле.

К этому времени тамплиеры утратили свой последний оплот на Святой Земле: за год до упомянутого события мусульманские мамлюки взяли Акру, положив конец остаткам христианского Иерусалимского королевства. Однако Моле по-прежнему оставался чрезвычайно могущественным человеком, под началом которого были огромные земельные владения, раскиданные по всей Европе, великолепно обученная армия, значительный военный флот, а также международный торговый и банкирский дом. За сто семьдесят четыре года, прошедшие с того дня, когда Гуго де Пейн с маленьким отрядом рыцарей начал раскопки в руинах Храма, этот Орден стал самой влиятельной силой христианского мира, дерзавшей спорить с самим Ватиканом и часто одерживавшей над ним верх. Мы почти уверены, что первые тамплиеры сумели обнаружить золото, серебро и другие драгоценности, зарытые иудеями в момент приближения к Иерусалиму римских легионов; никакими естественными причинами объяснить столь стремительный взлет дотоле неизвестного Ордена невозможно. Вполне понятно, что о своих находках они никому не рассказали, а письменных свидетельств не оставили тем более.

Едва придя к власти, Моле потребовал неукоснительного соблюдения всех правил устава и навел в Ордене суровую дисциплину. Сам полностью неграмотный, он приказал другим рыцарям не тратить время на чтение и предоставить это занятие клирикам.

Тамплиеры подчинялись непосредственно папе римскому, но поскольку в Орден входили по преимуществу французы, он был тесно связан с жизнью этой страны. В то время Францией правил чрезвычайно самолюбивый и амбициозный король Филипп IV по прозвищу Красивый. Он пытался использовать папу римского в своих целях, но сладить с Бонифацием VIII было нелегко. Отношения короля и папы испортились, когда Бонифаций отказался позволить Филиппу собирать налоги с французской церкви. В 1302 г. он объявил, что “духовное выше мирского” и что “перечащий папе перечит Богу”. Тогда Филипп раззвонил на весь свет, что Бонифаций не имеет права сидеть на “троне Петра”, обвинил понтифика во всех мыслимых и немыслимых грехах включая богохульство, ересь, убийства и даже содомию. Желание Филиппа избавиться от соперника не знало границ; вскоре он испытал предел доверчивости жителей Средневековья, обвинив Бонифация в тайной сексуальной связи с демоном, живущим в перстне папы. Естественно, папа оскорбился, предал лично Филиппа анафеме и пригрозил интердиктом его королевству. Безусловно, отлучение от церкви целой страны менее страшно, чем отлучение какой-либо нации, но все же приятного в этом чрезвычайно мало. Во время интердикта никто во Франции не смог бы пройти обряд крещения, вступить в брак, получить отпущение грехов и даже быть похороненным по христианскому обряду.