Томас Карлссон - Адулруна. Готическая каббала

В деятельности лиги «Манхем», несомненно, присутствуют и духовная, и религиозная сторона; инициации, орденская организация и секретность в ней тоже есть. Тем не менее трудно сказать, можно ли назвать её эзотерическим обществом и допустимо ли сопоставлять её с эзотерическим готицизмом образца Буреуса. Ближе к концу книги я намерен проанализировать эзотерические следы готицизма Буреуса по методу Антуана Фэвра.

Одним из немногих, кто продолжал отстаивать готические фантазии эпохи Швеции — великой державы в XVIII веке, когда эти идеи стали безнадежно старомодными, был рунолог Йохан Гёранссон. В книге иод заглавием: «Is atlinga; De är: De forna göters, här uti Svea rike, bokstafver ok salighets lära, tvåtusend tvåhundrad år före Chistum, utspridde i all land; Ingenfunden af Johan Göransson» (1747) Гёранссон развивал теории о происхождении рун, о языках и религиях. Как и Буреус, он притязал на открытие изначальной истины о рунах. Он описывает святые числа, имевшие для свео-готов огромное значение, и соответствующие им руны 16-рунного ряда. [194] Johan Göransson, «Предисловие» Вслед за Буреусом он объясняет, что начальные руны ряда f, u, th, о, rозначают Отца, что доказывает, что в рунах скрыты тайны христианства. Он полагает, что каждая руна имеет огромное символическое значение и является своего рода проповедью. Используя в качестве отправной точки исландскую руническую поэму XV века, он описывает значение каждой руны в таблице, где показаны также номер руны и смысл обозначаемых ею букв. [195] Johan Göransson, стр. 2. Далее в его книге появляется жена Одина Сибилла (в работах Буреуса отсутствующая), которая пророчествует о Христе рунами, соответствующими различным историческим эпохам. Первая руна соответствует Золотому веку — миру, покою, счастью и процветанию. Её руническую проповедь Гёранссон излагает так:

Адам, созданный по образу божьему в состоянии блаженства, обладал земными богатствами, и даже Вышний Покой мог быть дарован ему. В «Эдде» этот век именуется золотым веком Тора или Фрейи: то же название дают ему греческие и латинские историки. [196] Johan Göransson, стр. 106.

Так, руна за руной, Гёранссон проводит читателя через историю, прежде всего библейскую. Умножая номер руны в руническом ряду на 200, он получает годы, которые описывает руна. Например, восемнадцатая руна Nod соответствует 1600 году от сотворения мира, когда на землю обрушилось великое бедствие — потоп. Гёранссон — один из наименее известных рунологов, приписывавших рунам символические значения. В отличие от Буреуса, он не особенно привержен эзотеризму, однако является ярким представителем готической христианской мистики с её любовью к нумерологии и поиску пророчеств.

Поздний готицизм зародился в начале 1800-х годов. Ему предшествовал период, в который родоначальники позднего готицизма отмечали глубокий упадок интереса к северным древностям. Ранний готицизм и рюдбекианизм практически исчез; в кругах образованных людей он служил поводом, для насмешек, и лишь немногие, как Бьорнер или Йохан Гёранссон, продолжали дело раннего готицизма в неблагодарном XVIII веке. В качестве реакции на этот упадок в 1811 году возникла Готическая лига, одну из ведущих ролей в которой играл поэт Эрик Густаф Гейер. Лига ставила перед собой литературные, культурно-просветительские и общепатриотические задачи, стремилась возродить «дух мужества и свободы», подчеркивала значение героической истории Севера, нордических мифов и исландских саг.

Подобным же патриотическим обществом была Лига «Манхем». Многие из её членов состояли также в Готической лиге. В обоих сообществах подчеркивалось значение физической, духовной и моральной крепости. Лишь сильные, крепкие люди способны спасти отчизну. Под влиянием модных немецких гимнастических клубов, организатором которых выступил Фридрих Людвиг Иан, Лига уделяла важное место в образовании и воспитании молодых людей здоровью и физическим навыкам согласно принципу «в здоровом теле здоровый дух». Прежде всего, Лига «Манхем» стремилась руководить обучением и развитием будущих поколений. Физические упражнения и патриотические песни должны были превратить подрастающее поколение в новых викингов. Лига «Манхем» разработала систему инициации из девяти ступеней, призванную преподать юным адептам готические добродетели.

Название «Манхем» происходит от староисландского Mannheimar — «мир человека» или «обитель человечества». Mannheimar .упоминается в «Heimskrigla» Снорри Стурлусона как другое название Свитьода, то есть страны шведов, в противоположность Гудхему, Годхему или Готхему — «обители богов». Манхем — название человеческого мира. Обычно его называют Мидгардом, но, если быть точными, Мидгард — название крепости, в которой живут люди, так же как Асгард — название крепости Асов, истинное же имя их мира — Готхем. [197] Lars Magnar Enoksen, «Fornnordisk mytologi enligt Eddans lardomstexter» (2000), стр. 88 и далее. В работе Эйвинда Скальдаспиллира Манхем назван домом бога Одина и богини Скади. Следуя объяснению Снорри Стурлусона, Олоф Рюдбек, виднейшая фигура готицизма, использует слово «манхем» как синоним Швеции в своем переводе на шведский «Atlantica»: Atland eller Manheim. Слово «манхем» часто использовалось в готицизме (см., например, стихотворение Эрика Густафа Гейера «Manhem»).

Символом Лиги «Манхем» была избрана руна Madur, означающая «человек» или «человеческий». Над руной изображалась буква М, а еще выше — печать лиги: символ троицы, окруженный кольцом лучей. По краю герба шёл девиз лиги: «Thette eR vaR nidleitni» — «В этом наша цель», написанный рунами. Образовательный характер лиги «Манхем» напрямую вытекал из того, что её основателями стали преподаватели школы Афзелиуска в Стокгольме.

Целью инициации в «Манхеме» был поиск «невинности бытия». Он символически изображался как поиск Бальдра, который, убитый в результате предательства Локи своим братом Хёдуром, скрылся в Хель, подземной стране мертвых. Путь инициации состоял из девяти ступеней, соответствующих девяти дням, в течение которых странствовал сын Одина Хермод, чтобы встретиться с Бальдром в обители мертвецов.

Число девять связано также с инициацией Одина — девять ночей на Иггдрасиле. Для братьев Лиги «Манхем» инициация имела форму учебного курса, призванного развить личность адепта как на внешнем, так и на внутреннем уровнях. Пройдя все ступени, братья ордена должны были выходить в большой мир и работать в обществе, неся другим все то, чему научились в процессе инициации. Адепты были в основном молодыми людьми: официальных возрастных ограничений в Лиге не было, хотя неофициально устанавливался нижний предел — 12 лет. Подростки и взрослые члены ордена проходили инициацию вместе, без разбиения на возрастные группы: совместно пережитый опыт объединял их.