Лариса Секлитова - Законы Мироздания или основы существования Божественной Иерархии. Том 1

О вечности надо говорить как о некотором обособленном состоянии энергетических прогрессий особого качества. Это состояние в общей системе существования представляет собой последовательную цепь накоплений, которые и характеризуются некоторыми величинами. Но если рассматривать пространственный объём в более грандиозных масштабах, то вечность теряет свои какие-либо числовые ограничения в связи с беспредельностью общего масштаба развития.

На определённом этапе, интересующем какого-либо индивида, возможно использование для Вечности отдельного моментального разделения, то есть использование в своих целях отдельно взятого эпизода, который Суть распределяет на конкретные промежуточные величины.

Данные величины есть не что иное, как относительное определение чего-либо в окружающей действительности, причём, исходя из собственно принятой системы распределения всего во всём, ведь любая Суть не имеет представления как о начале своего существования, так и о начале всесуществующей прогрессии.

Однако, если в общей беспредельности обособить какой-либо объём, заинтересовавший Суть, то в нём можно выделить и определённые ограничения, характеризующие адекватные накопления, свойственные вечности. Суть Вечности в каждом конкретном объёме распределяет свои полномочия на отдельные этапы развития, ограничивая их некоторыми величинами. И их можно рассматривать, соотнося с другими, более далёкими перспективами развития. Только соразмеряя, сравнивая, можно понять и осмыслить её необъятные просторы.

Любой конкретный объём, в котором рассматривается Вечность, является её промежуточной характеристикой. В этом объёме приняты условные показатели бесконечности. Любая Суть, берущая за точку отсчёта какой-либо объём, никогда не знает, где начало той величины, которую она старается осмыслить, и где её конец. Именно поэтому все параметры, в которые пытаются заключить Вечность, могут быть только условны.

Следовательно, все мерки для данного существующего мира – относительно приблизительные. И поэтому о любой продолжительности чего-либо индивидуум судит, исходя из системы собственно построенных аспектов, либо заранее взятых данных недалёкого прошлого, ибо далёкое, будь то прошлое или будущее, всегда теряет свои точные координаты, так как всякая динамика действительности постоянно меняется, прогрессируя, и трансформирует свои скоростные качества и временные единицы.

В связи с тем, что никто никогда не знает начала развития и его конца, любые границы, в которые пытаются заключить мир, будут относительны и приблизительны. Поэтому о длительности существования чего-либо Суть может судить только с помощью какой-либо собственно придуманной системы отсчёта или некоторой условно взятой точки прошлого. Точно так же можно неопределённо судить и о длительности будущих событий, потому что всё, что отстоит от настоящего момента, очень далеко и «теряет свои точные координаты».

О конкретной привязке событий к чему-либо определённому и постоянному не может быть и речи, потому что любая действительность, прогрессируя, меняется сама и меняет скорости развития и единицы времени, то есть само время прошлого и будущего становится несоразмерно для сравнения или простого сопоставления происходящего.

Поэтому невозможно Сути, существующей в своём настоящем, просчитать как прошлые моменты, так и будущие, так как она не имеет представления об этой единице отклонения. Индивид ощущает себя только в неизменной постоянной амплитуде движения, из-за чего не заметно изменений данной динамики отклонения от постоянства. Это станет заметно, наблюдая за всем с чуть высшей точки прогрессирования, то есть с последующего Высшего Уровня.

Суть, пребывающая в настоящем времени, не может точно просчитать длительность чего-либо в прошлом или будущем, потому что она понятия не имеет об изменениях единиц времени на протяжении всего существования. Суть способна осознавать себя, как и всё прочее, только в настоящем времени, которое она воспринимает как некоторое постоянство. Любые сопоставления личность может делать, только находясь на более высоком Уровне. Тогда нижестоящие процессы и события охватываются более масштабно и могут оцениваться наиболее правдоподобно.

При этом, с наивысшей точки развития пирамиды гораздо труднее проследить за возможной амплитудой отклонения, чем с соседствующих Высших Уровней. Тем более данный расчёт становится невозможным между различными Иерархиями, находящимися на разных Уровнях пирамиды. Тем самым данное отклонение, ещё видимое на близких положениях, совершенно теряется на больших расстояниях. Поэтому бесконечность и не может обладать как начальным коэффициентом, так и его конечной измеряемой величиной.

Но если происходящее расценивать с вершины пирамиды Иерархии, как с наивысшей точки развития, то в данном случае тоже трудно судить о временн ых отклонениях в ту или иную сторону (в прошлое или будущее) в виду ряда дополнительных сложностей. Это проще всегда делать со смежных Уровней.

Подобные сравнения, сопоставления временн ых соотношений ещё более сложно делать, а точнее – невозможно, находясь в разных Иерархиях, так как каждая из них обладает своими временн ыми характеристиками и находится на своём Уровне развития, который тоже задаёт свои временн ые параметры.

Поэтому какие-то изменения времени заметны лишь на сравнительно небольших пространственных объёмах и несоизмеримы на огромных масштабах мироздания. И отсюда – любая бесконечность складывается из самых различных интервалов времени, не сопоставимых и не соизмеримых. В связи с этим бесконечность не может обладать ни начальным, ни конечным коэффициентом, включающим закономерности переходов с одного на другое.

Бесконечность функционирует везде, где содержится одухо-творённое начало, то есть именно оно являет собой формулу бесконечности. Но при деградации данная формула сводится на нет и перестаёт существовать. Однако, если смотреть глубже, то переход от прогрессирующей бесконечности к деградирующему концу не является полностью дифференцированным процессом, достигшим апогея. При нулевой точке деградирующая конечность переходит далее в хаотическое состояние микропрогрессий. Тем самым в данном случае бесконечность при деградации тоже разделяется на разнородные оставшиеся первоначальные элементы и переходит в систему существования хаоса.

Бесконечность присутствует там, где есть одухотворённое начало, которое как раз и содержит в себе формулу бесконечности. При деградации она претерпевает изменения. При этом формула бесконечности не столько дифференцирует, сколько преобразуется через ряд переходных этапов в новое числовое выражение, принадлежащее иному состоянию.