Норберт Классен - Мудрость Толтеков в новой эпохе

Четвертый энергетический центр имеется только у женщин, потому что речь идет об энергетическом аспекте матки и центре разносторонности. У большинства женщин этот энергетический вихрь тоже истощен, однако не столько из-за проекции энергии на периферию оболочки, сколько вследствие сексуальных связей и откачки энергии светящимися червями, которые оставили в ее матке мужчины во время половых актов.

Данную проблему невозможно решить непосредственно с помощью практики Тенсёгрити, однако имеется другой способ — устранить нахальных «сотрапезников» в рамках практики вспоминания, о чем мы поговорим в следующей главе.

Однако имеется особая серия магических движений, которая увеличивает энергию четвертого вихря и может помочь женщинам вырваться из цикла продолжения рода, открыв в себе вторичную функцию матки и использовать далее этот орган как центр творческой разносторонности и основу сновидения. Серию для матки Кастанеда подробно описывает в своей книге по Тенсёгрити, где он останавливается также и на других аспектах освобождения матки. Однако эти упражнения ни в коем случае не должны практиковать беременные женщины, так как, по причине их очень глубокого действия, они могут привести к проблемам с вынашиванием ребенка или даже к выкидышу.

В этой же книге мы впервые встречаем описание пятого центра энергии, находящегося на несколько сантиметров ниже горла, в V-образном углублении верхней части грудины. По причине этой формы Кастанеда называет данный центр V-точкой и говорит, что это — центр принятия решений. По его словам, этот центр особенно ослаблен, поскольку в процессе социализации нас с самого начала отучают от принятия на себя какой бы то ни было ответственности, и все решения, которые мы пытаемся принять сами, тем или иным способом саботируются. Постепенно это приводит к полному подавлению энергии пятого центра, что отражается в нашей теперь уже неспособности принимать решения.

Как иначе, например, объяснить тот факт, что современное цивилизованное общество образованных людей нуждается в огромном государственном аппарате — администрации, которая говорит нам, что мы должны делать и что — терпеть? Кастанеда подчеркивает: «Уже несколько столетий шаманы указывают на неспособность людей принимать решения. Они указывают, что мы создали гигантские институты, которые взяли на себя ответственность за принятие решений. Мы не решаем сами для себя, но позволяем социальному порядку решать за нас, а затем подчиняемся решениям, принятым от нашего имени».

К счастью, существует целая последовательность магических движений для усиления центра принятия решений, которую Кастанеда описывает в рамках «Вествудской серии». Исходя из собственного опыта, могу утверждать, что данные движения исключительно эффективны и можно только посоветовать всем и каждому практиковать их ежедневно, потому что иначе наши решения остаются пустыми словами и мы сами в конце концов ввергаем себя в запрограммированную судьбу повседневного мира и безответственное бытие домашнего животного.

Усиление центра принятия решений имеет исключительно важное значение еще и по той причине, что, вместе с усилением предыдущих четырех центров, это — единственный путь освободить шестой энергетический центр на макушке от чуждой инсталляции воладорес и вернуть его к первоначальному направлению движения. Таким образом, практика Тенсёгрити ведет не только к восстановлению отношений напряжения и связки нашего светящегося кокона, не только к повышению осознания и усилению жизненных центров, но и к освобождению от пут нашего рабства.

Кроме того, Тенсёгрити Карлоса Кастанеды открывают и целый ряд других возможностей, о которых, однако, мы не будем здесь подробно говорить, так как это уведет нас далеко за рамки данной главы. Но мы советуем обратить внимание еще на несколько серий магических движений, представленных магами.

Во-первых, следует указать на третью серию из вышедших на видеокассетах — Энергетический переход от одного биологического рода к другому. Выполняя магические движения данной серии, можно действительно превзойти в восприятии границы представимого и произвести невероятный маневр: так сдвинуть нашу точку сборки, что мы будем представлять мир уже не из нашей перспективы млекопитающего, а, например, с точки зрения насекомого, совершенно необычной для нас.

Следует назвать и другие серии из книги Кастанеды, помимо уже названных, которые, возможно, не столь поразительны, но столь же действенны. Особого разговора заслуживает следующая группа движений из Вествудской серии, которая служит для поддержки вспоминания, о котором мы будем говорить в следующей главе. Эти движения не только очень эффективны, но и представляют аспект Тенсёгрити, о котором мы до сих пор еще ничего не сказали: дыхание.

Кастанеда замечает по этому поводу: «Дон Хуан Матус был уверен, что в наши дни многие проблемы со здоровьем могут быть легко преодолены с помощью глубокого дыхания. Современный человек склонен к поверхностному дыханию, а одной из целей магов Древней Мексики было натренировать при помощи магических пассов тело так, чтобы освоить глубокое дыхание». Поэтому при практиковании Тенсёгрити мы должны всегда следить за тем, чтобы следовать рекомендованному способу дыхания и действительно глубоко вдыхать и выдыхать. Однако не менее ценно понаблюдать однажды, как мы дышим в повседневной жизни, и более осознанно относиться к дыханию. Тогда мы узнаем, что дыхание является не каким-то второстепенным обстоятельством, но самым необходимым условием для жизни. Мы можем прожить недели без пищи, дни — без воды, но только считанные минуты — без воздуха, который мы постоянно вдыхаем. Дышать — означает жить.

Второй магический путь — вспоминание — полностью основан на древней технике дыхания, которая одновременно является магическим движением. С ее помощью маги проделывают следующее магическое действие: отделение нашей жизненной силы от нашего жизненного опыта, что ведет в конце концов к тому, что в конце жизни маги не умирают обычной смертью, но вступают в окончательное путешествие восприятия. Возможность, открывающаяся перед всеми нами, если нам удастся правильно провести вспоминание.

Если кто-нибудь спрашивает нас, в чем заключается смысл жизни, мы или честно ответим, что не знаем, или скроем наше незнание и неуверенность за религиозными догмами или показным цинизмом. Мы не знаем, зачем мы здесь, в этом мире, мы не знаем, служат ли наше существование и сама жизнь какой-либо внешней по отношению к ним цели.