Норберт Классен - Мудрость Толтеков в новой эпохе

Как уже указывалось, смерть наступает обычно как результат окончательного разрыва связи между физическими энергетическим телами. Если же нам удастся соединить близнецов, мы изменим судьбу, не делая себя одновременно бессмертными. В определенном смысле мы превращаемся в нечто совершенно новое—или, точнее, в нечто очень старое, потому что в этот момент мы познаем нашу истинную природу.

Дон Хуан говорит: «Если обе стороны человека, его тело и его энергетическое тело, вновь соединятся, происходит чудо освобождения. Маги говорят, что в этот момент мы узнаем, что являемся путешественниками и что наше путешествие было прервано внешними силами. И в этот же момент наше путешествие осознания начинается снова».

В этом смысле двойник, являющийся, собственно, интегральной частью нас самих, помогает нам достичь окончательной цели магии — тотальной свободы — и сохранить наше осознание за рамками физического существования. Он делает это, изгоняя воладорес и окутывая нас, как и когда-то в материнском теле, защитным покровом и связывая нас с Универсумом. Не случайно поэтому маги линии дона Хуана дали энергетическому телу примечательное прозвище, которое может быть напоминанием нам и предостережением воладорес. que ni te jodan, что означает: «тот, с которым лучше не связываться» или «тот, с которым не следует шутить».

Все мы проводим значительную часть нашей жизни во сне, в сумеречном состоянии, время от времени освещаемом обманчивым светом сновидений. И не имеет значения, приписываем ли мы этому ночному опыту глубокий смысл, толкуем ли мы наши сны или считаем их досадными побочными явлениями, сопровождающими отдых, — так или иначе, мы привыкли к такому положению дел. Даже если мы и не радуемся сну как желанному времени, чтобы вырваться хотя бы ненадолго из глупости повседневной жизни, мы по крайней мере принимаем его как необходимое зло, как предпосылку для регенерации тела, души и духа.

В свете познаний магов, которые мы описали в первой главе, такое состояние не является принудительным. Конечно, сон является совершенно естественной реакцией на усталость от усилий фиксировать точку сборки, которую мы можем удерживать в одном положении только определенное время. Однако бессознательное состояние, в котором мы проводим эту часть нашей жизни, вовсе не является столь необходимым. Это— автоматизм, делание, которое мы тоже можем превратить в не-делание.

Это означает, что мы не должны больше рассматривать сон и сновидения как нечто само собой разумеющееся, но принимать их как вызов и учиться сознательно использовать сдвиги точки сборки во сне. Для этой цели маги разработали две методические системы, которые делают нас способными контролировать смещение: сновидение и сталкинг. При этом сновидение концентрируется на сознательном целенаправленном смещении точки сборки, в то время как сталкинг делает нас способными фиксировать ее в любой позиции, в которую она сдвинулась, и таким образом подключаться к иным мирам, столь же прочным и действительным, как и наш повседневный мир.

Первый шаг, который подготавливает нас к овладению этим высоким искусством магии, состоит в настройке сновидения. Здесь речь идет о том, чтобы стать сознательным в ночных сновидениях и достичь определенного контроля над ними. Дон Хуан поясняет: «Настроить сновидение — значит обрести практическую способность точно управлять общим ходом развития ситуации в сновидении. Например, тебе снится, что ты — в учебном классе. В данном случае настройка сновидения будет заключаться в том, что ты не дашь ситуации, развивающейся во сне, переметнуться в другое место. Ты не перепрыгнешь из класса в горы. Другими словами, ты контролируешь вид класса и не позволяешь ему исчезнуть до тех пор, пока сам того не захочешь».

Это столь простое и как бы шуточное упражнение на деле оказывается сопряженным с некоторыми трудностями. Нам нужно не только быть сознательными в нашем сновидении, но мы должны одновременно сознавать, что мы спим и сновидим. И, кроме того, мы должны контролировать естественную текучесть образов сновидения, которая возникает вследствие того, что точка сборки не фиксируется на определенном месте, анеконтролируемо скользит по эманациям внутри нашего светящегося кокона и вызывает при этом то одно, то другое восприятие.

Первую проблему можно решить только в случае, если намеревают сознательное сновидение. Кастанеда рекомендует громко призвать намерение и не просто заявить, что человек хочет сновидеть, но что он уже является сновидящим: «Намерение! Я — сновидящий!» При этом очень важно выкрикнуть эти слова в полном осознании своей смертности, чтобы они имели необходимую силу стать действительностью».

Это же следует делать для намеревания всех конкретных шагов, с помощью которых приходят к сновидению. Например, можно применить способ сознательного засыпания, то есть сохранение осознания в момент засыпания, когда концентрируются на определенном ощущении, приятном чувстве тяжести или расслабленности, при котором мы уже не можем открыть глаза. Когда входят в такое состояние, нужно несколько раз повторить намерение громким голосом и добавить, что вы собираетесь во сне посмотреть на свои руки и таким способом осознать сновидение.

Может потребоваться немало времени, пока нам впервые удастся увидеть во сне свои руки. Поэтому не стоит слишком рано отчаиваться, даже если по прошествии месяцев все еще не удается сновидетъ и наши ночные сны, как кажется, напротив, теряют какой бы то ни было смысл и превращаются в настоящие кошмары. Совершенно нормально, что при настройке сновидения мы сталкиваемся с необычного 'рода препятствиями, которые, отчасти, являются проделками воладорес, которым, естественно, не по вкусу, что мы пытаемся пробудить наше энергетическое тело. А, собственно говоря, именно в этом и заключается смысл и цель данного упражнения.

Если же, наконец, мы осознаем во сне, что спим, нам одновременно станет ясно, что наше тело лежит в постели и спит. Тот, кто видит во сне свои руки, — это не наше повседневное я, а другой, глазами которого мы видим снящиеся нам руки и снящийся мир. Это можно приравнять к пробуждению энергетического тела, и мы осознаем, что оно не просто является частью нас самих, но действительно является нами.

Естественно, в данном случае пробуждение двойника не может продолжаться долго, и нам потребуется длительная тренировка, чтобы упрочить связь между я — и другим я, сновидящим — и тем, кого сновидят. К тому же мы должны преодолеть вторую трудность в аранжировке сновидения, состоящую в том, чтобы удерживать столь долго под контролем сцену соответствующего сновидения, что она больше не изменяется произвольно.