Наталия Будур - Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков
- Название:Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Молодая гвардия
- Год:2008
- ISBN:978-5-235-03158-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Наталия Будур - Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков краткое содержание
Вот уже более десяти лет в нашей стране продолжается настоящий бум на книги, в которых рассказывается об обычаях и традициях русского народа, о том, что определяет его характер и душу. И это не случайно, так как отличительной чертой последних лет является стремление возобновить и возродить давние традиции. В этой ситуации обращение к фольклору — это обращение не к прошлому, а к тем резервам души, которые есть в каждом и бывают востребованы в самые сложные, трудные минуты.
В книге, которую вы сейчас держите в руках, автор коснулся одновременно «коммерческой» и очень тяжелой темы ведовства и знахарства, попытался представить общую картину обычаев и обрядов, поверий и суеверий, мифов и легенд русского народа, связанных с колдунами и ведьмами.
Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Корольки принятые биение сердечное уймут и сердце укрепляют.
11. Аще который человек на монисте [92]корольки носит, того колдование и иное никакое ведовство неймет, а как тот человек позанеможет, то корольки красные белеть станут, а как поздоровеет тот же человек, так корольки опять станут черлены.
О жемчуге
Жемчуг есть сух и студен во втором ступне, и кой больше, тот лучше.
Жемчуг мелко тертый аще кто внутрь приемлет, естественную животную силу укрепляет, и биение сердечное уймет, и обморок головной отведет.
Аще который человек впадет в великое бессилье, тогда давай жемчуг мелко на порох истертый с свороборинным сахаром.
Также бессильным людям давать сахар, который зовут аптекари «монюс кристи», а тот сахар сделан с тертым жемчугом, и бессилье того уймется, и сердце укрепится.
Аще у кого очи темнеют, тот приемлет тертый жемчуг и так плева с очей сойдет и кровь сердечную чистит.
Олазори
Лазорь есть камень на порох натерт и присыпан к бородавицам, и тако истребляет.
Тот же камень повешен у дитяти на шее, боязни от них отдаляет и волоса кудрявы чинит.
Тот же камень весом против 16 зерен ячменных внутрь принят, меланхолию выгонит и кровь чистит от волгостей густых, а сила его есть — холодит и высушает.
О золоте
Золото мелко терто и внутрь принято, прокажение из всего тела изгонит и все уды телесные укрепляет, язвы или чирьи златою снастию отворим, та язва никак не гноится.
Золото мелко терто и внутрь принято, биение сердечное уймет и сердце укрепляется.
Золото сусальное аще к ранам прикладываем к гнилым, тогда мясо дикое из ран без болезни вытянет.
Золото мелко тертое и смешано с соком бораговой травы, или с костьми еленья сердца, мелко толченного, и сахару головного примешано по рассуждению, вельми пристоит принять тем людям внутрь, кои дряхлуют и бес-сильствуют.
Золото принятое меланхолиеву болезнь выгонит и сон сладостен наводит, и грежение ночное отводит
Аще кто золото во рту носит, у того благоухание изо рта исходит.
Золото терто и внутрь принято, помогает и исцеляет тех, кои наедине сами с собой говорят и сами спрашиваются и сами отвечают и во уныние впадают, и золото тех укрепляет, и уныние отгонит, и крови доброй растение творит.
О серебре
Серебро есть естеством студеностно и сушительно, мелко терто и смешано с маслом тартовым, и тем коросту и свербеж помазуем, уймется.
Тем же помазуем старые гнилые раны, тогда мясо дикое из них истребит и их заживит.
Серебро язвы сеченые в место сводит, аще тертым серебром присыплет.
Серебро мелко тертое внутрь принято, сердце укрепляет и растение доброй крови творит.
Серебро мелко тертое и внутрь принято, коим обычаем ни буди, густую мокрость от всего тела изгонит.
О ртути
Ртуть есть горяча и волгостна в четвертом ступне.
Ртуть варена и смешана с маслом бобковым, и тем помазуем главу, где вши и гниды от того умирают и коросты на главе заживляются.
Аще ртуть на огонь мещем, тогда великий дым будет, и тот дым вредителен есть человеку; понеже грыжу наводит суставом, и зрак вредит, и слух, и смысл порушает.
Ртуть лихое мясо из язвы истребляет и болячку фистулову заживляет.
Аще который человек ртуть умиренную в суставах своих имеет, тот да пьет молоко козы и колеблется на бочке, и тако ртуть из суставов выходит или болящий да емлет вино фраж-ское, в коем варена горчица трава обычная, да трава полынная, да трава исопова, и вино да пьет.
5. Емли масла орехового 3 золотника, и разогрей гораздо в сковородке, и всыпли в него мартасану серебряного, да белил обычных, по 2 золотника, и прибави уксусу лютого 6 золотников и то все вместе вари, дондеже огустеет, аки мед пресный, и к тому прибави ртути один золотник, и то есть масть особна, лечба от шелудей, аще помазуешь, — шелуди и иные нечистоты изгибают.
О мышьяке
Мышьяк тремя цветами живет: а) белый, б) желтый, в) чер лен.
Взяти полтора золотника мышьяку мелко толченного, да шесть золотников извести живые, и разведи водой, и вари гораздо, и воткни перо, как пух отпадет, тогда то зелье поспело, и тем зельем помазуем те места, где волосам ненадобно расти, то не станут волосы расти; и два дня или три спустя смывай, чтобы тела не вредило.
Взять мыла грецкого или простого 2 золотника, толченого мышьяку 3 золотника, и в том масть доспети, и парься в мыльне и тем коросту и свербеж мазать, и после того вспотеть, и зелье смыть, и так делать пятью и шестью, и тело чисто станет.
О киновари
Киноварь делаем в сере горючей, да во ртути, а цветом он черлен.
Киноварь мелко на порох терт и присыпаем к ранам сеченым, вельми течение кровавое уймет.
Тот же киноварь, аще присыплем к ожогу, то ожог заживляет; киноварь кладется в различные зелья, кои к язвам прикладываются.
О сурьме
Сурьма мелко толчена и присыпана во афендрон ко еморондову течению (геморрою) и тако та болезнь застано-вится.
Избранная библиография
Авдеева Е. А Записки для городских и сельских хозяев. СПб., 1842.
Азадовский М. К История русской фольклористики. М., 1958–1963. Т. 1–2.
Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914.
Антонович В. Колдовство // Т^уды этнографической статистической экспедиции в Западный русский край. СПб., 1872. Т. 1.
Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые. СПб., 2004.
Афанасьев АН. Народные заговоры. М., 1862.
Афанасьев АН. Народные русские легенды. Казань, 1914.
Афанасьев A H. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865–1869. Т. 1–3.
Афанасьев АН. Народные русские сказки. В 3 т. М., 1958.
Байбурин А К Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.
Баня, ее польза и влияние на организм человека. СПб., 1905.
Белоус В. Народный праздник Купала. М., 1861.
Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971.
Божерянов И. H. Как праздновал народ русский Рождество Христово, Новый год, Крещение и Масленицу. СПб., 1894.
Большая книга гаданий мира / Сост. Н. Будур. M., 2006.
Будур H. В. Инквизиция. 1£нии и злодеи. M., 2006.
Будур H. В. Камни в легендах и преданиях. М., 2008.
Будур H. В. Руническая магия. M., 2001.
Будур H. В. Русский народный календарь. M., 2007.
Бурцев А Е. Жизнь русского народа. СПб., 1914.
БурцевАЕ. Полное собрание сочинений. В 10 т. СПб., 1908–1911.
Буслаев Ф.И. Бес. СПб., 1881.
Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. СПб., 1861. Т. 1–2.
Велецкая H. H. Языческая символика славянских архаических ритуалов. M., 1978.
Великорусские заклинания. M., 1998.
Веселовскый А Н. Историческая поэтика. Л., 1940.
Ветухов А Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова. Варшава, 1907.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: