Людмила Ваганова - Карма женщины, карма мужчины. Часть 2

Конечно, случается, что Исида оказывает и интеллектуальную поддержку Гору, дает ему советы, как могла бы давать их Осирису. Но с Осирисом они более похожи, они могут болтать глупости друг другу. Гор — другой, он придает словам большое значение, он находится в постоянном поиске себя самого, поэтому у него есть собственное мнение по всем вопросам. Гору приятно беседовать с Исидой, причём говорит преимущественно он. Исида умеет выслушать, расспросить, Гор ей всегда интересен, ей нравится его желание действовать, как у Осириса. Но Гору, как и Анубису, интересен еще и внутренний мир человека, а это еще больше привлекает чувствительную Исиду.

Если с Осирисом она чувствует себя легкой, но зависимой от него подружкой, с Анубисом — чуткой возлюбленной, хранящей и оберегающей его внутренний мир, то с Гором эти две крайности несколько сближаются, поэтому Исида с Гором, может быть в наибольшей степени, способна проявлять свой богатый потенциал сил и возможностей.

Исида с Гором представляют собой союз свободных людей, независимых друг от друга, с одной стороны. Каждый из них всегда советуется с супругом, покупать или не покупать какую-то вещь, пойти или не пойти на выставку, в театр и т. д. Каждый может сказать другому «нет», и это будет воспринято нормально. Они рассуждают примерно так: «Это наша совместная жизнь. Если тебе не нужен новый холодильник, значит, я поживу и со старым, если ты не хочешь идти в театр сегодня, значит, сходим в следующий раз, когда наши желания совпадут. А на выставку, если мне очень нужно, я могу сходить и один».

Сказать «нет» Осирису практически невозможно. Либо он сразу решит, что его разлюбили, либо просто «сгребет вас в охапку» и заразит вас своим «боевым» настроением.

Сказать «нет» Анубису можно только очень мягко, извиняясь и объясняя, почему вы так поступаете.

Гору можно просто сказать, что вам не хочется, и все. И он способен это принять. Хоть, может быть, он и будет потом обдумывать достаточно долго, почему вам не хочется. Может быть, он что-то сделал не так? Он будет наблюдать… Но если убедится, что ваше плохое настроение способно рассеяться в следующий раз, когда он снова предложит пойти в театр, он успокоится и не будет вспоминать о вашем отказе с тревогой, как это может делать Анубис.

Но, несмотря на все благополучие в отношениях Гора в Исиды, их брак редко бывает удачным и длительным. Им обоим чего-то не хватает в их, казалось бы, прекрасных отношениях. В их браке отсутствует некое внутреннее напряжение, которое заставляет супругов проявлять бесконечный интерес друг к другу.

Гору не хватает огня, он жаждет активности со стороны женщины. Исида, мягкая и уступчивая, вдруг становится «пресной» и уже «не заводит». Исиде тоже не хватает огня. Гор достаточно самостоятелен, он ничего не требует от нее, и она, как ни странно, начинает чувствовать себя ненужной ему… Осирис все время нуждается в ней, он приходит домой и сбрасывает свое плохое настроение, напряжение трудного дня, отчаяние от нерешенных проблем. Он выговорился — ему хорошо, Исида довольна — она нужна ему. Гор молчит, он не хочет ее беспокоить, он не считает себя вправе нагружать ее проблемами, он слишком «правильный» в этом отношении. А Исида не может растормошить его, она слишком мягкая и неагрессивная женщина.

Анубис тоже молчит, но по нему всегда видно, как ему плохо. Исида сочувствует ему, прикасается к его волосам, рукам, гладит по спине и видит, что его напряжение и расстройство проходят. Гор такое поведение для себя расценит как жалость со стороны возлюбленной, а значит, свою слабость… Даже намек на это может привести его в бешенство.

Отсутствие взаимного напряжения друг к другу, когда один жаждет получить от другого то, что его питает, создает напряжение отдельно в Исиде и отдельно в Горе. Они как будто не знают, каким способом обменяться энергиями, а может быть, и не могут совершить этот обмен в силу своих энергетических и психических особенностей.

Наверное, это обстоятельство ведет также к сексуальной дисгармонии в их отношениях.

Чтобы брак Исиды и Гора существовал длительно и гармонично, им необходима какая-то внешняя проблема, которая держала бы их в совместном напряжении, как у Инсарова и Елены. Уберите все немыслимые внешние проблемы из их жизни — и им станет скучно друг с другом. Это обычно и происходит с Исидой и Гором. Получается, что чем больше у них внешних проблем — жилищных, материальных, препятствий со стороны родителей, трудностей с учебой, работой, — тем интересней им жить, они борются вместе и действительно хорошо помогают друг другу. Но как только достигается относительное равновесие жизни, спадает внешнее напряжение, они отворачиваются друг от друга и начинают искать себе новых приключений, ярких и захватывающих. Так часто происходит с военными. Гарнизоны, академия, звездочки, дети, пеленки, плохое жилье, разлуки, ожидания. Все это героически и радостно пережито, они заслужили спокойную жизнь… И тут супруги начинают отдаляться друг от друга. Вдруг обнаруживается, что и интересы у них различны, и не понимают они друг друга, и самое смешное, что они не знают внутреннего мира человека, с которым прожито столько лет.

А если нет внешних напрягающих обстоятельств, супруги разводятся через год, максимум через три года. И ничто их не удержит. Они расстанутся спокойно, «интеллигентно», Гор будет обязательно заботиться и о бывшей жене, и о детях. Недолго переживая свой неудачный брак, они найдут себе других возлюбленных и через пару лет могут с трудом вспомнить имя своего бывшего супруга. Обычно родители и друзья больше переживают об их разводе, чем они сами. Это понятно, так как внешне они всегда выглядели идеальной парой.

Как такое случается?

Сеты бывают в основном двух видов. Одни сугубо агрессивны и могут напоминать Осирисов, но в самом жестком и грубом варианте, как, например, Сергей Сергеевич Паратов (А. Н. Островский. Бесприданница; теперь он, пожалуй, лучше знаком публике по кинофильму «Жестокий романс», где его блестяще играет Н. Михалков). Внешне он широк душой, активен и блистателен, как Осирис; внутренне — жесток и циничен, его выбор — архетип Сета, он сознательно становится Сетом, поскольку считает, что только так можно чего-то добиться в этой жизни и быть уважаемым человеком.

Сеты другого вида напоминают образ Григория Распутина. Чувствительный, не похожий ни на кого, странный, уходящий в свои внутренние миры, Распутин достаточно настрадался в молодые годы. С отчаяния отправился странствовать монахом и вдруг понял, что свою убогость, чувствительность и несчастность можно использовать. На этом можно играть и добиваться от людей желаемого. Со временем он научился тонко манипулировать людьми, их настроениями, чувствами и желаниями. Пьяницы и наркоманы, не желающие работать, умело и расчетливо сидящие на шее сердобольной Исиды, понукающие ею, используют ее отзывчивость и мягкость, играют на ее жалости и ответственности. Конечно же, Сеты обоих видов приходят к Исиде не случайно, а для искупления ее тяжких кармических грехов. Исида всегда честно их отрабатывает. Поэтому, если душа ее взбунтовалась и женщина находит в себе силы изменить свою жизнь, ей не стоит сомневаться в своих решениях. Ей не нужно переживать по поводу того, имеет или не имеет она право оставить своего мужа-Сета. Если она понимает, что не может уже ничем ему помочь, что он затягивает ее в пучину своих ужасных состояний, она должна спасать себя, а часто и детей. В противном случае ее ждут большие неприятности. Она должна помнить в таких случаях, что, продолжая идти на поводу у Сета, она становится соучастницей его разрушительного воздействия на мир, она потакает злу и понесет за это кармическое наказание.