Дион Форчун - Мистическая Каббала

33. Разъясним это сравнение с точки зрения прикладного, практического оккультизма. Каждая магическая операция планируется для привлечения сил с других планов в пределы досягаемости деятеля, которые затем он использует в Своих целях. Многие деятели удовлетворяются достижением чисто субъективного результата, то есть — чувства экзальтации. Другие ставят целью создание психических феноменов. Однако следует понять, что никакая операция не является завершенной, пока процесс не будет выражен в терминах Малкут или, другими словами, пока он не перейдет в действие на физическом плане. Если этого не произошло, порожденная сила не «заземлилась» — это та потерянная сила, которая причиняет беспокойство при магических экспериментах. Она может не причинить беспокойства при единичном эксперименте; но в серии экспериментов эффект может быть кумулятивным, привести к общему психическому сдвигу и даже к несчастным случаям, о чем часто сообщают экспериментаторы. Этот сорт явлений создал экспериментальной магии дурную репутацию и привел к тому, что ее стали рассматривать как нечто опасное, сравнимое с пристрастием к наркотикам. Правильнее было бы, однако, сравнить ее с опасностями исследования рентгеновских лучей в прошлом. Только неправильная техника приводит к неприятностям. Совершенствуйте свою технику, и вы избавитесь от хлопот, а также получите весьма могущественные силы, годные для использования.

34. Переместиться из Йесод в Малкут можно только при посредничестве живой субстанции. Существуют различные ступени жизни. Эзотерист различает жизнь там, где есть организованная форма, поскольку он говорит, что жизнь является организатором формы, хотя в том, что обычно называют неорганической субстанцией, пропорция жизни очень мала, а в некоторых случаях — мала бесконечно. В некоторых формах неорганической материи есть, однако, отнюдь не малые пропорции жизни, как в растениях есть отнюдь не малая пропорция разума. Только недавно достижения экспериментальной науки, особенно открытия Джагиндраната Бозе, продемонстрировали этот факт, который был давно известен на эмпирическом уровне практическим оккультистам. Они всегда применяли кристаллы и металлическую субстанцию в качестве батарей, аккумулирующих тонкие силы. Они первыми рассматривали шелк как изолятор. Они, фактически, пользовались теми же веществами, которые используют электрики в наше время. Лучшими талисманами считались диски из чистого металла с выгравированной соответствующей эмблемой, завернутые в шелк цвета той силы, с которой был связан талисман. Драгоценный камень — как правило, цветной кристалл, — является важной частью определенных операций, поскольку его применяют как фокус для собирания Силы. Он так же является частью радиоприемников определенных типов. Сейчас хорошо известно влияние цветов на ментальные состояния. Никто не может долго работать в освещенных красным светом фотолабораториях, поскольку замечено, что работающие там подвержены эмоциональным расстройствам и периодическим потерям ментального равновесия. Все эти вещи мы вновь открываем, используя современный научный метод и его инструментарий, но они были хорошо известны древним, и их практически применяли в масштабах, о которых сегодня не имеют никакого понятия, за исключением тех немногих, кого в народе называют юродивыми.

35. Мы также обнаруживаем, что растениям, особенно ароматическим, приписывается разная степень «психической активности». Древние имели разработанную систему атрибутации растений по различным формам тонких сил. Некоторые из них, конечно, вполне фантастичны, но есть определенный ясный принцип, дающий руководство. Когда мы находим растение, традиционно ассоциируемое с неким божеством, мы можем быть вполне уверены, что этому растению приписывали сродство с тем типом силы, который представляет данное божество. Может быть, нашему современному глазу ассоциация покажется поверхностной и иррациональной; такие ассоциации, как показал Фрейд, употребляет дремлющее сознание; но поклоняющиеся божеству, если ассоциация была освящена традицией, создавали психическую связь между растением и силой, и, как во всех подобных традиционных ассоциациях, однажды установленных, связь легко восстанавливалась теми, кто знал, как использовать конструирующее воображение. Если существует настоящее сродство между природой растения и природой силы, которой оно приписано, как в случаях розы Венеры или лилии Девы Марии, такое отношение быстро закрепляется в культе и быстро восстанавливается даже по прошествии столетий. Следовательно, для всех практических целей существует такое сродство, не только в отношении растений, предназначенных определенному божеству, но и в отношении животных.

36. Особенно важное значение имеет атрибутика благовоний и цветов. Цветовая атрибутика уже давалась в таблицах в начале каждой главы. Что касается благовоний, то здесь труднее сформулировать твердые правила, поскольку доступные благовония почти неисчислимы и содержащиеся в них силы имеют тенденцию во время практической работы переходить одна в другую. Например, трудно и фактически нежелательно держать силы Нецах отдельно от сил Тиферет, или силы Ход отдельно от сил Йесод, или силы Йесод отдельно от сил Малкут, и любой, кто попытается действовать с Сфирой Гебура без Сфиры Гедула, может обжечься.

37. Благовония употребляются не только для того, чтобы дать возможность божеству явиться, но и для того, чтобы настроить воображение деятеля. Для этой последней цели они наиболее действенны, в чем может убедиться любой, кто попытается проводить церемонию без соответствующего благовония. Малоопытным операторам не рекомендуется использовать благовония, если психический эффект слишком значителен и создает дискомфорт.

38. Мы можем разделить благовония на те, что экзальтируют сознание, и на те, что возбуждают активность подсознания. Среди тех, что экзальтируют сознание, особняком стоят ароматические смолы, применяющиеся исключительно для производства церковного фимиама. Некоторые эфирные масла обладают сходными свойствами, особенно те, что являются скорее ароматными, чем сладкими и пряными. Эти вещества ценны для всех операций, целью которых является достижение ясности ума и экзальтации мистического типа.

39. Благовония, пробуждающие подсознание, бывают двух типов: Диониса и Венеры. Дионисические запахи — ароматные и пряные, такие, как у смолистого кедрового или сандалового дерева или у сосновых шишек. Запахи Венеры сладкие и насыщенные, такие, как у ванили. На практике эти два типа запахов накладываются один на другой, и характерные цветочные запахи можно отнести к обоим типам. В практической работе по созданию ароматов почти всегда применяется смесь ингредиентов, так как при этом они взаимно улучшают свои качества. Многие ароматы, сами по себе грубые и резкие или густые и тошнотворные, становятся восхитительными в смеси.