Дипак Чопра - Спонтанное осуществление желаний: Как подчинить себе бесконечный потенциал Вселенной

Уединитесь там, где вас никто не потревожит. Включите любимую музыку — тихую, спокойную. Закройте глаза. Когда сделаете это, обратите внимание на то, кто в действительности слушает музыку. Постарайтесь заметить две грани вашей сущности. Ваши уши улавливают звук, а мозг его расшифровывает. Но это только механизм слушания. Кто связывает звуки воедино, чтобы они стали музыкой? Когда вы думаете о слушании, кто на самом деле слушает ?

Обратите внимание на безмолвного наблюдателя, молчаливого слушателя — он не оставляет вас ни на секунду. Он присутствует не только внутри вас, но и в окружающем пространстве. Это та часть вашей сущности, что лежит по ту сторону мыслей и сиюминутных ощущений; она никогда не устает, никогда не спит. Ее невозможно уничтожить. Осознайте постоянное присутствие этого безмолвного наблюдателя. Это часть вас, проблеск которой можно уловить только тогда, когда с помощью медитации вы прекратите болтовню мыслей. Чувствуете ли вы внутри себя этот глубинный поток сознания?

Осознание того, что безмолвный наблюдатель существует, — первый шаг к осознанию поля сознательного разума, источника всех синхронистичностей в нашей жизни.

Для выполнения этого упражнения понадобится ручка и листок бумаги. А также десять минут сосредоточенности.

Спросите себя: «Зачем я здесь?» И запишите первое, что придет вам в голову. Этот вопрос — ключ ко многим ответам, поэтому записывайте все, что взбредет в голову. Пусть вас не заботит форма записи — если хотите, можете писать неполными предложениями.

Потом задайте себе этот вопрос еще раз: «Зачем я здесь?» Новый ответ тоже запишите. Проделайте это двадцать раз.

Просмотрите свои ответы. О чем они вам говорят? Видите ли вы в них некую последовательность? Отражается ли в ответах ваш взгляд на вашу жизнь?

Вы можете увидеть свою жизнь как серии внешних и внутренних событий, но можно научиться видеть во всех событиях некую связь — связь между событиями, а также связь с царством духа. Когда вы сделаете это, вы начнете видеть свою жизнь как возможность поделиться с миром неким уникальным даром, которым владеете только вы в этом мире. Это один из ответов на вопрос, зачем вы здесь. Ясность относительно цели поможет вам сфокусировать свое намерение.

Понимание того, как работают человеческие взаимоотношения, — один из важнейших ключей к Синхросудьбе . Когда возникает необходимость навести порядок в мыслях и чувствах, представители Западной цивилизации склонны полагаться на популярную психологию. Книги по самосовершенствованию сплошь и рядом советуют манипулировать отношениями — это, мол, улучшает жизнь и настроение. Но подлинные взаимоотношения невозможно уложить в примитивные тактические схемы. Подлинные отношения предполагают создание окружения, подвластного Синхросудьбе . Это абсолютное, фундаментальное представление. Как необходимость воздуха для дыхания или сила тяжести.

Соответствующая Второму Принципу мантра означает «Я есть То». Второе положение вытекает из первого: как мы помним, в первом говорилось о том, что все мы — часть всеобщего энергетического поля, единая сущность, обладающая множеством точек зрения. Позиция « я есть то » включает в себя целостный взгляд на все сущее; эта позиция предполагает понимание, что все сущее — вариации вашего глубинного «я». Вы и я — одно и то же.

Всё есть одно. Я, вы, все вокруг — это те же он, она, оно, они. Мы отражаем друг друга, и мы должны научиться видеть в других себя. Это и называется зеркалом взаимоотношений. В таком зеркале я могу различить свою нелокальную сущность. Поэтому нет ничего важнее развития отношений. Озираясь по сторонам, я вижу отражение себя.

Получается, что отношения — это инструмент духовного развития, а единое сознание — их конечная цель. Все мы неотъемлемые частицы всеобщего сознания, но подлинный прорыв происходит, когда существующую между нами связь мы начинаем замечать в повседневной жизни.

Человеческие взаимоотношения — один из эффективнейших методов обретения единого сознания: все мы постоянно находимся в отношениях.

Благодаря зеркалу взаимоотношений — всех отношений без исключения — мы можем входить в расширенное состояние осознания. Те, кого мы любим, и те, кого терпеть не можем, — все это наши зеркала. Кто нам нравится? Те, чьи черты похожи на наши. Мы хотим быть к таким людям поближе, поскольку чувствуем, что в их обществе эти черты проявятся еще ярче. А вот людей, чей характер напоминает нам о тех наших свойствах, которые мы старательно подавляем в себе, мы не очень любим. Так что, если кто-то вызывает в вас стойкое неприятие, знайте: у этого человека есть что-то общее с вами, но вам это «что-то» очень не нравится. Если бы вы были готовы принять эти качества, они перестали бы вас раздражать.

Когда поймаете себя на мысли, что кто-то вам симпатичен, определите, что именно в этом человеке вам понравилось. Красота, изящество, элегантность, влиятельность, сила, ум? В любом случае, знайте: названное качество присуще и вам. Не отмахивайтесь от этого — и, возможно, ваша жизнь станет полнее.

Сказанное справедливо и в отношении тех, кому не нравитесь вы. Налаживая контакт со своей подлинной сущностью, вы должны понять и принять не самые лучшие черты вашего характера. Сосуществование противоположностей — это основа Вселенной. Если где- то глубоко внутри вас не прячется трус, вам никогда не стать храбрецом. И щедрым вам не быть, если внутри вас не сидит скупец. Человек может быть добродетелен только в том случае, если вместе с добродетелью в нем уживается способность к злу.

Прекрасной иллюстрацией влияния зеркала отношений на человеческую жизнь может служить одна суфийская притча.

Однажды в деревне, где жил старый мудрец-суфий, объявился странник, который направился прямиком к мудрецу.

— Не знаю, стоит ли мне проходить через вашу деревню, — сказал он. — Скажите, что за люди здесь живут, чего от них можно ждать?

— А что за люди жили там, откуда ты пришел? — спросил суфий.

— Одни только жулики, лжецы да разбойники с большой дороги, — ответил странник.

— У нас то же самое, — пожал плечами старец.

Странника и след простыл. Спустя полчаса в деревню пришел другой путник. Он тоже разыскал старого суфия и обратился к нему:

— Я не решаюсь пройти через деревню. Вы не могли бы сказать мне, какие здесь люди?