Дипак Чопра - Как познать Бога: Путешествие души к тайне тайн

Кто я?..

Знающий (мудрец) внутри тебя.

Невозможно доверять своей интуиции, не отождествившись с ней.

Человек, достигший четвертого этапа, уже давно отрекся от всею, что представляет ценность для общества Очарование войн, состязаний, биржевых игр, славы и богатства давно померкло.

На четвертом этапе бессмысленность внешней жизни перестала иметь значение, ведь началось иное, новое странствие. Мудрецы не сидят и не любуются собой — какие, мол, мы мудрые; они взмывают сквозь время и пространство, ведомые потребностью души, и этому путешествию ничто не может быть помехой. Жажда уединения, свойственная людям на четвертом этапе, вызвана желанием встретиться с неизвестным. Человек томим желанием узнать, как же дальше развернется пьеса его души.

Слово искупление передает лишь малую частичку смысла того, сколь всеобъемлюще все странствие. Для внутреннего мудреца это больше, чем просто избавиться от греха. Тем, кто еще пребывает под гнетом вины и стыда, не осилить этот путь. Не нужно быть совершенством и пытаться воспарять к ангелам, а вот уметь жить в ладу с собой и подолгу пребывать внутри своего существа просто необходимо. Ощущение собственной греховности не позволяет развиться этому умению.

Как я могу соответствовать?..

Понять.

На третьем этапе во внутреннем мире мало что происходит. Корабль не распустит паруса при полном штиле. Он набирается сил и ждет. Внутренний мир на четвертом этапе оживает, и умиротворение сменяется кое-чем более полезным. Человек начинает понимать, как устроена реальность, и человеческая природа понемногу раскрывает свои секреты.

Приглядевшись повнимательнее (внимание — всегда ключевое слово), начинаешь улавливать, что события укладываются в определенные схемы; догадываешься, что в них кроются уроки, послания либо знаки, а еще спустя какое-то время понимаешь: эти внешние события на самом деле есть символическое отражение событий внутренних.

Вывод, который следует из этого небольшого набора прозрений, — жертв не бывает. Знающие часто говорят об этом, но их заявления, будто все вокруг устроено мудро и справедливо, вызывают у спрашивающих недоумение. А как же насчет войн, пожаров, случайных убийств, авиакатастроф, произвола властей, бандитов и тому подобного?

Настал момент задаться вопросом: а что же внутренний знающий действительно знает ? По общему определению, знание — это опыт, запечатленный памятью.

Мудрость приходит как умение чувствовать себя комфортно при любых обстоятельствах — как заведомо знакомых, так и непредсказуемых. На четвертом этапе жизненные события невозможно предугадать, однако план все же имеется; события случаются как полная неожиданность, и вместе с тем они подчинены неумолимой логике. Как ни странно, мудрость вступает в силу лишь после того, как прекращается мышление. Вместо того чтобы рассматривать ситуацию с различных точек зрения, ты переключаешься на тот уровень, где тебя озаряет простота. В присутствии мудреца ты ощущаешь внутреннее спокойствие, прилив сил и погружаешься в собственный мир. В Новом Завете это состояние называется «мир Божий, который превыше всякого ума» [5] См. Флп 4: 7. , поскольку оно выводит за пределы мышления — никакие умствования туда не приведут.

Как обрести Бога?..

Через приятие себя.

Во внутреннем мире случаются свои ураганы, но куда страшнее его сомнения. Невозможно далеко пойти, когда ты сомневаешься в самом себе, ибо твое истинное Я — это единственная опора. Поддержка извне утратила надежность. В обыденной жизни такую утрату сочли бы ужасной.

На четвертом этапе, однако, все подпорки отбрасываются.

С младых ногтей ощущение безопасности всем нам даровало присутствие мамы, отца, затем наличие друзей, супруга и собственной семьи; эти привязанности отражают пожизненную потребность в поддержке.

На четвертом этапе вся структура, обеспечивающая такую поддержку, рушится — человек остается один на один с собой и вынужден помогать себе изнутри своего Я. Путем к Богу становится приятие себя. И если для этого нужно отказаться от старых систем поддержки, человек охотно платит эту цену. Душу направляет в ее путешествии внутреннее влечение, требующее своей реализации.

Какова природа добра и зла?..

Добро — это ясность, видение истины.

Зло — это слепота, отрицание истины.

Со стороны человек, пребывающий на четвертом этапе, покажется отрекшимся от мира. Если разрушены социальные связи, то не остается и социальной роли. Сокровенных озарений, как правило, общество не приемлет; в них видят безумие, ересь или криминал.

Для четвертого этапа добро — это ясность ума, дарующая способность видеть истину. Зло — это слепота и невежество, которые заслоняют истину от взора.

Истина становится искомым, и никто не в силах тебя удержать. Благо — оставаться верным своим поискам, зло — увести тебя с твоего пути. Для Сократа, например, даже смертный приговор не стал препятствием. Когда ему предложили спастись, он отказался. Для него было бы злом предать самого себя. Выпив свою чашу с ядом, Сократ умер предателем для государства, но остался до конца верен себе: вот поступок, продиктованный высшим благом.

В чем моя жизненная задача?..

Выйти за пределы двойственности,

Я приберег тему греха до того момента, пока мы не разберемся получше в том, что такое внутренний мир. Грех — тема непростая. Поскольку все мы с детства не идеальны, то все несем на себе печать вины и стыда.

Грех можно определить как неправильное действие, оставляющее впечатление. На Востоке любое действие или поступок, оставляющий след, называют кармой; это более широкое определение по сравнению с грехом, и оно не включает в себя составляющую нравственной вины. Карма может быть благой либо дурной и все равно оставлять некий импринт.

Бог четвертого этапа, желающий нашего спасения, видит грешников и святых в едином свете и все дела их как равные. Такая мера вещей возмущает. Общество существует для того, чтобы установить черту между хорошим и плохим, но не стереть ее. Когда Иисус сократил сотни иудейских законов до двух — «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» и «Возлюби ближнего своего, как себя самого», — хорошие люди из Его окружения сочли Его либо сумасшедшим, либо законопреступником.

Однако Он, напротив, был как нельзя более вменяем. Одним лишь высказыванием «Что посеете, то и пожнете» Иисус лаконично передал суть закона кармы. Он не говорит, что все проступки сойдут с рук сотворившим их, Он, наоборот, ссылался на высший духовный закон: твои сегодняшние деяния определяют твое будущее. Это куда более важно, чем просто выявить грех.