Анни Безант - Что такое теософия?

Не все люди одинаковы. То, что для одних пища, утоляющая голод, для других не возбуждает даже аппетита. Пусть каждый приемлет Хлеб Жизни под тем именем и в той форме, которые ему нравятся больше всего. На реку выносят сосуды разных форм, но вода, наполняющая каждый из них, все та же, хотя она и принимает форму содержащего ее сосуда. Пусть каждый пьет духовную воду из того сосуда веры, который он предпочитает; один будет пить из греческой вазы нежного изящества, другой — из сосуда с более суровыми египетскими очертаниями; один будет пользоваться чеканным золотым кубком императора, другой — горстью нищего. Какое это имеет значение? Лишь бы пересохшее горло освежалось пенящимся потоком. Зачем нам спорить о форме и материале сосуда, если Вода Жизни во всех одна и та же?

Вот какое положение занимает теософия в религиозном мире. Она утверждает, что каждая религия хороша в своем роде, и что мы должны учиться у каждой из них и пользоваться их различиями не для того, чтобы отмечать их с целью нападения на них, а для того, чтобы обогащать свои представления о них.

Далее теософия представляет собою не только основу религии и нравственности, но также и философию жизни, ибо она обладает знанием предметов, с которыми мы будем иметь дело в следующее воскресенье, когда нам придется говорить о Великих Иерархиях, населяющих вселенную, обо всех силах видимых и невидимых, о том, что мы называем Истиной эволюции и перевоплощения, двигающей миром. О законе причинности, соединяющем все воедино — законе действия и противодействия, или просто действия, как его называют здесь — законе Кармы. Затем о тех мирах, где живет, сеет и пожинает человек. Таковы учения теософии, как философии жизни. Далее, согласно своему представлению о мире, она рассматривает жизнь, как нечто первичное, а формы, как вторичное, видя в формах лишь следствие различных опытов и проявлений жизни. Некоторые ученые рассматривают мысль, жизнь и чувство, как следствие сочетаний материи; для них она — причина этих сочетаний. Отправная точка Божественной Мудрости противоположна отправной точке научных теорий об эволюции Геккеля. Выдающийся ученый сэр Вилльям Крукс, в бытность свою председателем Британской Ассоциации Преуспения Наук — место, занимавшееся за 27 лет до этого проф. Тиндалем, — опроверг знаменитое изречение последнего. Проф. Тиндаль говорил, что мы должны научиться видеть в материи обетование и силу всех жизненных форм, а сэр Вилльям Крукс заявил, что мы должны рассматривать жизнь как формирующего творца материи. Эта последняя точка зрения является также точкой зрения теософии. Только благодаря развитию своих жизненных сил, благодаря мысли, может человек стать владыкой своей судьбы, стать своим собственным властелином, а не соломинкой, бросаемой каждым водоворотом, каждой рябью воды туда и сюда по потоку времени. "Победить при- роду повиновением" и при помощи знания использовать порабощавшую его когда-то натуру. Таким образом, с философской точки зрения, теософия идеалистична, ибо она рассматривает материю, как орудие жизни, мысль, как творческую и формирующую силу.

Затем мы переходим к рассмотрению другого крупного отдела человеческой мысли — к науке. Наука — это наблюдение фактов, из которых, расположив их последовательно, делают выводы, открывают законы. Из хаоса явлений она восстанавливает космос упорядоченного разума. Главная разница между теософической наукой и обычной современной наукой состоит в том, что последняя имеет дело лишь с обрывками целого — с физическими явлениями этого и других миров, с тем, что может быть проведено через физический мозг человека и его чувства. Поэтому ее заключения часто бывают ошибочны. В своих опытах она пользуется чувствами, расширяя их при помощи самых тонких приспособлений, но если даже она и захватывает физические явления, она не решается зайти дальше того, что проявляется через мозг, включая сюда и явления сна и транса. Немногие, подобно сэру Вилльяму Круксу, верят в существование более широкого сознания, чем сознание, действующее в мозгу. Cэp Оливер Лодж зашел так далеко, что изобразил сознание человека в образе корабля, плывущего по океану на всех парусах, причем его нормальное мозговое сознание находится в таком же отношении к остальному сознанию, в каком погруженная в воду часть корабля находится ко всему корпусу судна. Но это не правоверная наука. И если науке предстоит преуспевать, она должна принять новый метод. Хотя наука и на правильном пути, все же многие явления, которые она начинает в настоящее время исследовать, слишком тонки для наблюдения с помощью нормальных чувств или приспособлений, сколь бы тонки они ни были. Официальная наука против более широких перспектив. Она не изгонит из своих рядов сэра Вилльяма Крукса, как бы ни отступали его мнения от общепринятых, но все же она косо смотрит на всякие необычные исследования. Ее положение довольно сходно с положением одного ботаника, который, исследуя в пруду цветок лотоса, удовлетворился тем, что заботливо вытащил и классифицировал кончики высовывающихся над водой листьев и не исследовал ни растения, ни почек, ни корней под водою.

Теософическая наука рассматривает весь мир, как проявление мысли во всех разрядах материи. Оккультная наука знает о существовании еще более высоких родов разреженной материи, гораздо более тонкой, чем эфир правоверной науки. Все они взаимно проникают друг в друга и составляют огромную вселенную — всю материальную вселенную, которую можно наблюдать, исследовать и понять. Человек никоим образом не ограничен одним только физическим миром. Теософия утверждает, что человечество достигло такой точки эволюции, когда многие из его детей могут развить до высочайшей степени новые чувства для того, чтобы наблюдать явления более тонкой материи и открывать таким образом лежащие в основе ее законы. Сила разума и восприятия будет действовать не только через пять нормальных в настоящее время чувств, но и через другие, более острые, более тонкие и восприимчивые. C помощью их, наука, продолжая применять свои собственные методы наблюдения и рассуждения, сможет распространить свои изыскания на более обширную область и выводить свои заключения из более полных данных. Наблюдения, уже сделанные при помощи этих более тонких чувств теми, кто развил их, вовсе не должны быть приняты за истинные в своих, пока еще не подтвержденных положениях, но ими можно пользоваться как гипотезами для работы и опытов. У каждой науки есть свои знатоки и свои условия изучения. Если бы кто-либо пошел с целью обучения к астроному, тот сказал бы ему: "Вы знаете математику?" и если бы обратившийся к нему не знал ее, он посоветовал бы ему приняться за изучение математики, как предварительного предмета для изучения более серьезной науки — астрономии. Человек может управлять судном по мореходному альманаху, может пользоваться таблицами логарифмов, даже и в том случае, если он не в состоянии построить их. Но узнать он этим путем не сможет, он сможет лишь считать, что по всей вероятности, утверждения знатоков истинны. То же самое и с нашими выводами: проверить их может только тот, кто прошел через необходимое подготовительное обучение, но ими можно пользоваться как указаниями для изысканий. Во всяком случае изучающий, если он хочет знать из первоисточника, должен быть подготовлен и должен обладать необходимым временем и требующимися способностями. Если нет, он должен удовлетвориться получением знания из вторых рук от тех, кто изучали и знают. Каждая наука говорит: "Если вы посвятите время на изучение и будете терпеливы, и если у вас есть врожденные способности, вы сможете узнать". Везде существуют условия изучения: ботаник должен обладать способностью наблюдения, музыкант — тонкостью слуха и осязания и т. д. То же самое и с оккультной наукой; она говорит далее, что если вы хотите изучать более тонкие миры без опасности, вы должны очистить свои тела — физическое, астральное и ментальное — ибо для высших изысканий вы должны обладать чистым орудием. Грязное стекло в телескопе или микроскопе затуманят зрение исследователя. Нечистый человек не может ни надежно удостоверить, ни проверить, ни проникнуть с безопасностью в высшие миры.