Анни Безант - Оккультизм и псевдооккультизм

Другие же формы, в действительности не относящиеся к оккультизму в истинном смысле слова, те вещи, которые Блаватская однажды назвала "оккультными искусствами", и которые, похоже, заключают в себе всё, что люди обычно и считают оккультизмом — это искусства, в которых используются некоторые силы природы и развиваются способности, относящиеся к тем планам, которые ниже духовного, поскольку существуют миры, которые выше того, что мы называем физическим, но всё же ниже духовных областей. Развитие некоторых способностей приводит человека в соприкосновение с ними, позволяя ему управлять этими силами и их использовать. Есть почти мириады таких умений и линий обучения, которых никакой настоящий ученик и искатель высшей истины, размышляя об оккультизме, никогда к нему не отнесёт. Некоторые из вас смогут избавиться от большой путаницы в мыслях по этому предмету, прочитав статью Е. П. Блаватской "Оккультизм в противопоставлении оккультным искусствам", где она предельно ясно проводит между ними разграничительную линию и показывает, что эти "оккультные искусства" лишь сдерживают нашу эволюцию и должны быть признаны таковыми.

Истинный же оккультизм, к которому я прошу вас обратить свои мысли, и следование ему, как я уже сказала, подразумевают развитие духовной природы. Говоря о её развитии, мы сразу же должны признать, что для большинства из нас это дело будущего, однако мы можем начать работать для него уже сегодня. Для истинного прогресса имеет огромную важность то, что мы распознаем природу этого развития и будем для него трудиться, а не потратим много времени — возможно, много жизней, — неверно её поняв и блуждая по ошибочным путям и заходя в тупики. Развитие духовной природы должно последовать за очищением низших составляющих нашей природы, и это один из важнейших моментов, который нужно осознать. Мы должны быть эмоционально и интеллектуально чисты и на определённой стадии по меньшей мере достичь полного устранения личности, прежде чем в пределах нашей досягаемости окажется что-либо, достойное названия духовного прогресса. Никакое интеллектуальное развитие — хотя я вернусь к этому, так как нисколько не хочу приуменьшать ценность этого самого необходимого направления человеческого роста — само по себе не может вызвать рост духовной природы. Полнее о фундаментальной причине этого я буду говорить на следующей лекции, но вкратце я могу сказать, что развитие духовной природы и развитие интеллектуальной природы в одной из важнейших точек эволюции оказываются в прямом противостоянии. То, что мы называем интеллектом — это анализирующий, разделяющий и изолирующий принцип. Сама цель его эволюции состоит в построении индивидуальности, и корень его лежит в ахамкаре — той способности, которая создаёт "я". Это то, что ограничивает, определяет, отделяет, отсекает человека от любого другого, создаёт скорлупу самости, которая совершенно необходима на одной из стадий эволюции, будучи элементом нашего роста в этом мире. Это стадия, через которую должно пройти всё человечество, но которая сама по себе создаёт все те иллюзии, которые дух превосходит, и придаёт отдельному я кажущуюся ощутимость и реальность. Этому я присущи зависть и антагонизм, оно стремится всё захватить и настраивает себя против других. Таким образом, этой интеллектуальной способностью представлено в нас то, что мы могли бы назвать самим первоначалом иллюзии.

Как бы ни было необходимо интеллектуальное развитие, в данный момент оно находится в антагонизме с развитием духовным, ибо последнее означает распознание Единого Я и проявление его деятельности. Сначала это происходит в той оболочке, которая была образована интеллектом, а затем она превосходится и достигается осознанное единство с целью нашей человеческой эволюции. Именно поэтому мы относим единство человечества к духовной области, и именно ради этого провозглашаем братство людей как духовную реальность — ведь Дух един, и лишь когда единство распознано и осознано, а не только принято умозрительно, развитие духовной природы становится достижимым. И так как интеллект является разделяющим, а дух — объединяющим, первый порождает иллюзию, а второй — превосходит её, первый является источником и индивидуальности, и личности, тогда как второй — источник того Единства, к осознанию которого мы стремимся, вы легко увидите, что две эти части природы нельзя считать в строгом смысле причиной и следствием, и нельзя сказать, что развитием интеллектуальной природы можно непременно добиться и развития природы духовной. Напротив, нам следует усвоить, что мы — не интеллект, но должны использовать интеллект в качестве инструмента; что мы — не отдельное я, а Единое Я, живущее во всём. Такова цель нашей эволюции, конец нашего пути, и потому оккультизм, то есть изучение и развитие духовной природы, должен полностью превзойти интеллектуальное развитие. И на многих своих ранних стадиях оккультизм может встретить и встречает своего злейшего антагониста и опаснейшего врага в том создателе иллюзий, о котором, как вы можете вспомнить, нас предупреждают в "Голосе Безмолвия", наидуховнейшей книге, которая столь многим из нас открыла путь к духовной жизни. Признавая это, мы, с нашей нынешней стадии, естественно, будем смотреть на духовную эволюцию как на то, над чем придётся ещё работать и работать, а не как на что-то уже завершённое и сложившееся. Нам также нужно быть готовыми к осознанию огромной трудности такого достижения и понять, как много ещё предстоит работать над своим характером и своей природой, и как высоки требования, которым мы должны соответствовать, прежде чем в пределах нашей досягаемости окажется что-либо такое, что в строгом смысле можно будет отнести к оккультному.

В отдалённом прошлом, когда истинный оккультизм был жизнью мира, где от существ, в которых была полностью развита духовная природа, проистекал великий источник духовной жизни, и когда мир получал от таких существ свой свет и свою жизнь, конечно же, было невозможно, чтобы их знания, их силы и их работа разделялись неразвитым человечеством, или даже сравнительно передовой его частью, окружавшей их. Ещё менее было возможно, чтобы какая-либо большая часть их учения или истинное понимание их методов и работы были известны народу в целом. И всё же было необходимо, чтобы какие-то связи были установлены, чтобы были созданы как бы ступени. В результате этой необходимости появились передовые люди, духовная природа у которых была ещё не вполне развита, но которые обладали великими силами и возвышались в истории гигантами человечества. Они старались, чтобы продвигающиеся ряды человечества могли приобрести некоторое понимание восходящего пути, который им предстояло пройти, и некоторое осознание методов, при помощи которых можно было бы подойти к области духовного.

Читать дальше