Теун Марез - Мужское и женское: в поисках мужественности

Сын слабого или притворяющегося слабым отца в конце концов станет следовать опять-таки трем характерным схемам поведения. Отличительными их чертами являются, во-первых, неудовлетворенность жизнью, во-вторых, общая разочарованность, в третьих, подавленная сексуальность.

Чувство неудовлетворенности проявляется прежде всего в виде общей апатии, часто в форме ощущения беспомощности и пораженческих настроений. Соответственно, такой мужчина будет смотреть на происходящее вокруг него, а то и с ним, и лишь пожимать плечами: "Какой смысл пытаться это изменить? Мне не изменить мир, а значит, и пытаться не стоит". Занимая позицию "никакой из моих поступков ничего не изменит", они также весьма склонны откладывать дела со дня на день, ведь если поступки ничего не меняют, то и спешить некуда.

Подобным мужчинам, кроме того, часто недостает самоуважения в общепринятом смысле этого слова. Потому они вполне могут себе позволить несвежее белье и грязные носки, незастеленную кровать, гору пустых пивных бутылок возле мусорной корзины, переполненную окурками пепельницу, нецензурные выражения и проглатываемые на ходу бутерброды. Из-за недостатка самоуважения у них также не все в порядке с честью, так что для них нет ничего необычного в том, чтобы солгать, воспользоваться чужим имуществом, а то и вовсе "позаимствовать" его не спросясь! При этом они всегда готовы пожаловаться на то, что их не уважают и не отдают им должное, а пытаясь добиться желаемого признания, очень любят прибегать к интригам и манипулированию, далеко не всегда осознавая подоплеку такого своего поведения.

Чувство разочарованности обычно проявляется в форме бездеятельности и чрезмерной осторожности. Именно о таких людях говорят, что они "обжегшись на молоке, на воду дуют". Всячески стремясь избегать возможного эмоционального ущерба, такие мужчины, как правило, довольно-таки бездушны, а потому подсознательно требуют железной стойкости как от себя, так и от окружающих вне зависимости от пола.

Будучи жестокосердны, такие мужчины также чужды преданности, но любят скрывать это под личиной этакого крутого парня — "За меня не беспокойтесь! Я со всем справляюсь сам!" Следствием подобной "крутизны" бывает и такая позиция: "Оставьте меня! Я хочу побыть в покое. Так не убраться ли вам сию же минуту?" Вместе с тем при общении такие мужчины, стремясь к вожделенному признанию, часто прибегают к довольно-таки грубому юмору, беззастенчиво высмеивая собеседника, а особенно — его неудачи!

Третья черта, то есть подавленная сексуальность, наиболее характерно проявляется в неспособности к творческому подходу. Такая неспособность принимает самые различные формы — от занятий сексом всегда в одной и той же позе до неизменных автомобильных прогулок субботним вечером. Новое такому мужчине не приходит в голову, а придя, кажется чем-то подозрительным, если не чересчур трудновыполнимым. Нередко он восполняет этот недостаток увлечением каким-либо агрессивным видом спорта, например, регби, боксом или борьбой. И чем "круче" его увлечение, тем более мужественным он себя чувствует, и затраченная таким образом энергия по крайней мере отчасти смягчает то внутреннее расстройство, что возникает у него из-за неспособности к творчеству.

Мужчина, страдающий чувством подавленной сексуальности, как правило, также одержим сексом, вплоть до сексуальной неразборчивости и, прямо скажем, повышенного интереса к порнографии и половым извращениям. Абсолютно не чувствуя в себе способности к творчеству, он может как следует самовыразиться лишь в том, что связано с половым актом, несмотря на то что большую часть времени он стремится понравиться и скрыть свою похотливость! Зная в глубине души о том, что ему нужно высвободить свою подавленную творческую способность, и не зная того, что для этого ему нужно задействовать собственную мужественность, такой мужчина легко может принять это стремление за сексуальный интерес к мужчинам. Подобная ошибка может проявиться самым различным образом, от прямых гомосексуальных экспериментов до бисексуальности и скрытого гомосексуализма.

Нам нет особой необходимости останавливаться на влиянии сильного отца, ведь если бы ваш отец был силен, он был бы настоящим мужчиной, а ваша мать в таком случае была бы настоящей женщиной и вы сейчас не ощущали бы потребности в чтении этой книги. Однако вспомните о том, что говорилось в предыдущей главе: на свете нет двух одинаковых мужчин и двух одинаковых отцов. Каждый человек, как и его поведение, уникален, и каждому мальчику свойственно по-своему реагировать на поведение отца. Поэтому даже родные братья, имевшие одних и тех же отца и мать и воспитывавшиеся в одной семье, могут вырасти в личности с различными характерами, и так оно и происходит в действительности. Не забывайте, что рассматриваемые нами характеристики есть потенции, общие для всех людей, и потенции эти могут проявиться на любом этапе жизни и принять самые различные формы.

Теперь, когда мы лучше понимаем, кто и что вы есть в плане моделей вашего поведения, мы можем выяснить, как вам, мужчине, следует строить свои отношения с окружающим миром.

Эволюция устроила все таким образом, что мужчина является охотником. Но что именно подразумевается здесь под "охотой"? Говоря совсем уж попросту, речь идет о приобретении знаний посредством личного опыта, и, как мы уже отметили, знание это есть сила — сила, которую можно использовать для выполнения своего предназначения и для обретения еще большей силы. Для большей же ясности давайте рассмотрим, что это означает практически.

Охотясь за силой, мужчина прилагает свои усилия в пяти областях, имея в виду двоякую цель. Он, во-первых, стремится обрести силу при помощи своего внутреннего мира, а во-вторых, обрести свободу в плане мира внешнего, расположенного за рамками его дома и личных отношений.

Охотясь за силой во внутреннем мире, мужчина обретает знание в пяти основных сферах приложения своих усилий. Это трезвость, действие, чувствование, сердечность и намерение.

Трезвость — это способность оценивать любую жизненную ситуацию соответственно ее действительной значимости. Эту способность часто называют ясностью мысли, и она жизненно важна, поскольку нельзя предпринять какие-либо действия, не определившись относительно своих обстоятельств и ценностей.

Естественно, эта способность предполагает необходимость быть безжалостным в том смысле, что необходимо отставить в сторону свои эмоции и не позволять им затуманивать поставленную цель.

Трезвость не означает бессердечия, но подразумевает необходимость быть честным и объективным, даже если правда оказывается горькой. С этой точки зрения трезвость можно понимать как качество осознания, которое основывается преимущественно на прочном знании, и следует отметить, что из всех осуществляемых нами изменений ценны лишь те, при совершении которых нам была свойственна трезвость.