Грэм Хэнкок - Власть Талисмана
- Название:Власть Талисмана
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Эксмо
- Год:2005
- Город:Москва
- ISBN:5–699–12400–4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Грэм Хэнкок - Власть Талисмана краткое содержание
Многие архитектурные памятники, здания и даже целые города, расположенные в разных концах света, выстроены в соответствии с канонами, традициями и сакральной символикой тайной религии, берущей начало в Древнем Египте и на протяжении многих веков существовавшей параллельно с христианством, с которым она постоянно вступала в непримиримые кровопролитные конфликты.
Гностики, герметики, катары, богомилы, манихеи, тамплиеры, розенкрейцеры, иллюминаты, масоны — все эти религиозные ордена и тайные организации в разное время исповедовали и поддерживали традиции одного и того же сакрального эзотерического учения, во многом определившего пути развития современной западной цивилизации. К таким выводам пришли авторы этой книги, изучив множество уникальных архитектурных и письменных памятников древности.
Грэму Хэнкоку и Роберту Бьювэлу удалось обнаружить следы секретной религиозной организации, которая в течение многих веков выполняла масштабные проекты оккультного городского планирования, скрытые от общественного внимания: она строила па Земле так называемые «Талисманы», являющиеся, по ее мнению, точной копией сооружений, находящихся в «небесных городах» и «обителях богов». Известные исследователи прошлого нашли также убедительные доказательства существования «тайного всемирного заговора» и плана религиозной борьбы за мировое господство, составленного более 2000 лет назад…
Власть Талисмана - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
19. Hancock, op. cit., p. 154.
1153
20. Demurger, op. cit., p. 322.
1154
21. Robinson, op. cit., pp. 142–143.
1155
22. Michael Baigent and Richard Leigh, The Temple and the Lodge, Arrow, London, 2000, p. 91.
1156
23. Hancock, op. cit., p. 167.
1157
24. Подробное описание см. Baigent and Leigh, op. cit.
1158
25. Hancock, op. cit., p. 166.
1159
26. Andrew Sinclair, The Sword and the Grail, Crown Publishers, New York, 1992.
1160
27. Ibid., pp. 48–49.
1161
28. Ibid., plates section.
1162
29. Sinclair, op. cit., p. 108.
1163
30. Ibid., p. 75.
1164
31. Ibid.
1165
32. Steven Runciman, The Medieval Manichee: A Study of Christian Dualist Heresy, Cambridge University Press, Cambridge, 1999, p. 179.
1166
33. Gaetan Delaforge, The Templar Tradition, Threshold Books, Putney, Vermont, 1987, p. 71.
1167
34. Albert Hourani, A History of the Arab Peoples, Faber and Faber, London, 1991, pp. 184–185 ff.
1168
35. Barber, op. cit., p. 61. Барбер показывает, что такой же союз был образован между госпитальерами и дворянами из Лангедока.
1169
36. Sinclair, op. cit., p. 76.
1170
37. Arthur Guirdham, The Great Heresy: The History and Beliefs of the Cathars, C. W. Daniel Company, Saffron Walden, 1993, p. 90.
1171
38. Aubrey Burl, Gods Heretics: The Albigensian Crusade, Sutton Publishing, Stroud, 2002, p. 38.
1172
39. Sinclair, op. cit., p. 26.
1173
40. Guirdham, op. cit., p. 89
1174
41. Ibid., p. 90.
1175
42. Barber, op. cit., p. XIII.
1176
43. See Guirdham, op. cit., pp. 90–91.
1177
44. Ibid., p. 89.
1178
45. Сообщение Вениамина из Туделы в кн. Jonathan Sumption, The Albigensian Crusade, Faber and Faber, London, 1999, p. 90.
1179
46. Ibid, p. 90; O'Shea, op. cit, p. 20.
1180
47. Cited in Sumption, op. cit, p. 90.
1181
48. Geoffrey Wigoder (ed.), The Encyclopaedia of Judaism, The Jerusalem Publishing House, 1989, pp. 512–513.
1182
49. Runciman, op. cit, pp. 6–7.
1183
50. Ibid.
1184
51. Ibid.
1185
52. Ibid, pp. 6–7; раннехристианские гностики придерживались такой же точки зрения.
1186
53. Encyclopaedia of Judaism, pp. 740–741.
1187
54. Z'ev ben Shimon Halevi, Kabbalah: Tradition of Hidden Knowledge, Thames and Hudson, London, 1988, p. 5.
1188
55. Превосходную статью о сефирот в Интернете можно найти по адресу: http://www.aril.org/Drob.htm.
1189
56. Halevi, op. cit, pp. 5–6.
1190
57. Подробнее о мандалах см. Graham Hancock and Santha Faiia, Heaven's Mirror, Michael Joseph, London, 1998, pp. 122 ff.
1191
58. R. T. Prinke, «Early Symbolism of the Rosy Cross», in The Hermetic Journal, 25 (1984), pp. 11–15.
1192
59. Cm. Francis Bacon Research Trust: www.fbrt.org. uk.
1193
60. Печатником был Л. Личфилд из Оксфорда; издателями были Р. Янг и Э. Форрест; гравюры выполнил Уильям Маршалл, а перевод с латыни на английский — преподобный Гилберт Уотс.
1194
61. Ibid.
1195
62. Источник: The Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry Containing Instructions in all the Degrees, одобренный Высшим Советом 33-й степени Южной Юрисдикции, 1801 год.
1196
63. William W. Westcott, Collectanea Hermetica, Parts 1–10, «Sepher Yetzirah», Samuel Weiser, York Beach, Maine, 1988.
1197
64. Ibid.
1198
65. Charles Sumner Lobingier, The Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, Kessinger Publishing Co, Kila, Montana, 1931, p. 4.
1199
66. See Joscelyn Godwin, Athanasius Kircher, Phanes Press, Grand Rapids, Michigan, 1991, p. 56.
1200
67. Ibid., p. 61.
1201
68. Ibid., p. 13.
1202
69. Ibid.
1203
70. Ibid., p. 15.
1204
71. Ibid., p. 18.
1205
72. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press, Chicago and London, 1991, p. 418.
1206
73. Kircher, Oedepus Aegyptiacus, Rome, 1652, p. 150; see also Yates, op. cit., p. 418.
1207
74. Рен сменил Сета Уорда, занимавшего этот пост с 1649 года. Уорд был близким другом Джона Уилкинса, и вместе они написали вызвавшую много споров книгу об античных университетах. В 1660 году Карл II снял Уилкинса и Уорда с занимаемых постов и заменил последнего Кристофером Реном. Интересно, что в 1661 году Сет Уорд стал епископом Эксетерским, а в 1668 году Уилкинс — стал епископом Честерским. То были действительно странные времена.
1208
75. Peter Tompkins, The Secret of the Great Pyramid, Allen Lane, London, 1973, p. 30.
1209
76. John Greaves, Pyramidographia or a Description of the Pyramids in Aegypt, London, 1646.
1210
77. David Stevenson, The Origins of Freemasonry, Scotland Century 1590–17W, Cambridge University Press, Cambridge, 1988.
1211
78. The Last Will and Testament of Sir Thomas Gresham, London, 1765.
1212
79. Robert Lomas, The Invisible College, Headline, London, 2001, pp. 154–164.
1213
80. Christopher Hibbert, Rome: The Biography of a City, Penguin, London, 1985, pp. 179–186.
1214
81. Guirdham, op. cit., pp. 91–92.
1215
82. Cited in Yates, op. cit., p. 394, fh i.
1216
83. Тамплиеры впервые прибыли в Англию в 1130 году по приглашению короля Генриха I. Сначала они основали свою прецепторию в Хай Холбурне, между Ченселлорейн и Фэйтурлейн. В 1161 году они перебазировались на одну милю к югу, в более привилегированное место ближе к Темзе. (Источник: Dr Hugh Clout (ed.), The Times History of London, FBA, Times Books, London, 1991, p. 50.)
1217
84. David Lewer, The Temple Church London, Pitkin Pictorials, London, 1989, pp. 3–4.
1218
85. Times History of London, p. 150.
1219
86. Felix Barker and Ralph Hyde, London as It Might Have Been, John Murray, London, 1982, p. 22.
1220
87. Adrian Gilbert, The New Jerusalem, Bantam Press, London, 2002, p. 211: «Рен изменил ось собора Св. Павла под углом примерно 8° к северо-востоку… таким образом, собор оказался на одной линии со старинной Темпл-черч…»
1221
88. Christopher Wren (sonParentalia, Farnborough, 1995.
1222
89. Steve Padget, «Wren's St Paul's: Axis Mundi of the New Jerusalem», paper read at Ball University, 2000, p. 2.
1223
90. Ibid, p. 4.
1224
91. V. Hart, Art and Magic in the Court of the Stuarts, Routledge, London, 1994. См. также V. Hart, St Pauls Cathedral: Christopher Wren, Phaidon, London, 1995. Харт добавил, что «в отражение этой «христианизированной» космологии Гермес был изображен на мозаике пола Сиенского собора и на фресках работы Пинтуриккьо по заказу папы Александра VI в апартаментах Борджиа в Ватикане… фигура Меркурия Трисмегиста стала символизировать связь между христианством, магией и искусством эпохи Возрождения».
1225
92. Согласно еврейскому автору 3. Халеви, мы находим такую же идею прохождения между двумя «столпами» в храме Соломона, где человек должен был пройти между двумя колоннами, известными как Иоаким и Воаз, по пути к божественному присутствию. Z. Halevi, Kabbalah: Tradition of Hidden Meaning, Thames and Hudson, London, 1979.
1226
93. Tinniswood, op. cit, pp. 150–152.
1227
94. Эта склонность к секретности проявилась и у Рена при создании нового собора Св. Павла. См. Barker and Hyde, op. cit, p. 31.
1228
95. Tinniswood, op. cit., p. 150.
1229
96. Ibid.
1230
97. Barker and Hyde, op. cit., p. 23.
1231
98. Tinniswood, op. cit., p. 152. See also Evelyn, London Revived, ed. De Beer, Clarendon Press, 1938, pp. 45–6.
1232
99. Revelation 21–22.
1233
100. Barker and Hyde, op. cit., p. 25.
Согласно Адриану Тиннисвуду, в плане Рена «настоящей гордостью Лондона стала площадь Королевской биржи с ее прямыми улицами и окружающим комплексом коммерческих зданий. Абсолютистская идеология, которую Людовик XIV и Андре Ленотр с успехом использовали при составлении архитектурного плана Версаля, здесь была призвана отдать должное духу меркантильности. Торговле предстояло стать новой религией». То, что Королевская биржа была детищем Томаса Гришема, а его собственный дом, вероятно, использовался для заседаний масонской ложи до того, как стать штаб-квартирой Королевского общества, может иметь отношение к символике, заложенной в плане Рена.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
