Алексей Прийма - XX век. Хроника необъяснимого. Феномен за феноменом

Генезис «русских полтергейстов» теряется во мгле веков. Интересно отметить, что феномен детально описывается во многих русских народных сказках.

Выдающийся русский фольклорист Александр Афанасьев, живший в прошлом веке, писал: «Про домового рассказывают на Руси, что он иногда дозволяет себе проказы без всякой видимой причины, естественно вследствие своего шаловливого нрава. Но в таком случае достаточно его «оговорить» и все пойдет хорошо. Так, в одном доме, продолжает А. Афанасьев, он бил кошек, бросал в них чем попадя. Раз ухватил он кошку и швырнул ее наземь, а баба тем часом и оговорила: «Зачем бросаешь? Разве это хозяйское отношение? Нам без кошки прожить нельзя». С той поры домовой перестал трогать кошек».

Другой знаменитый фольклорист и этнограф XIX века Сергей Максимов в книге «Нечистая, неведомая и крестная сила» описывает, в частности, рецидив полтергейста, имевший место в одном деревенском доме в Вятской области в середине прошлого века. Хозяева дома «как ни сядут за стол… начнет некто швырять с печи шубами или с полатей бросаться подушками. Так и выжила Кикимора хозяев из дома». Комментируя эти события, С. Максимов пишет: «Точно так же нельзя было жить в одной избе в Скопинском уезде Рязанской области по той причине, что как только сядет семья за стол, так и летят чашки с печи или с полатей лапти… В Петербурге на нашей памяти на Фонтанке, близ Калинина моста, существовал беспокойный дом… Лет десять пятнадцать назад на такой же дом на Литейной (в том же городе) указывали все газеты, и толпы любопытных собирались к нему в таком множестве, что вмешалась полиция».

Очевидцами проделок невидимки стали столь многочисленные группы свидетелей, что для наведения общественного порядка, заметьте, пришлось пригласить городовых.

В другой своей книге «Крылатые слова» С. Максимов рассказывает: в 1666 году демон-невидимка объявился в Москве в богадельне на Кулишках, что размещалась близ Ивановского монастыря. Сохранились летописные источники, повествующие об этом факте.

«В женской богадельне, пишет С. Максимов, появился демон и никому не давал покоя ни днем, ни ночью: стаскивал с лавок, с постелей, по углам кричал и стучал, говоря (обратите внимание, полтергейст обретает голос! А. П.) всякие нелепости. На борьбу с ним вышел старец Илларион из города Суздаля и начал одолевать его обычным способом молитвы. Но лишь начнет вечернее чтение, бес с полатей кричит: «Не ты ли, калугере, пришел выгонять меня?» Начнет старец ночью читать молитвы на изгнание беса, а черт кричит ему: «Еще ты в потемках расплакался!» И крепко застучит на полатях, и устрашает: «Я к тебе иду, к тебе иду». Но Илларион был столь незлобив, что вскоре даже сам враг похвалил его: «Хорошо этот монах перед Богом живет» и в заключение неравной борьбы принужден был сознаться, что его зовут Игнатием, что он был «телесен и княжеского рода», но что мамка послала его к черту, что из богадельни он выйти не может, так как не по своей воле пришел сюда…»

Несмотря на это свое заявление, полтергейст через несколько дней вдруг прекратил свое переругивание с Илларионом и куда-то из богадельни сгинул. Все стихло.

Современный русский фольклорист Валерий Зиновьев собрал в Читинской области целую коллекцию сообщений о встречах сибирских крестьян с «невидимой нечистой силой». Он включил их в книгу, изданную уже после его смерти в 1987 году. Она называется «Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири».

Приведу лишь некоторые из этих сообщений.

Вспоминает Федосья Обухова из села Кантил: «Напротив нас дом был. Хозяйка в подполье полезет кто-то юбку тянет, тянет с нее. Вдруг стали из-за печи раздаваться скрипы. Как трахнет старику, мужу хозяйки, кирпичом по голове попало».

А вот сообщение жителя села Газамурский Завод Виктора Кузнецова: «Ночью закроешься одеялом оно у тебя спадает, одеяло. Ты пойдешь за ним оно будет летать!» То, что отчебучивают в русской Сибири полтергейсты, Ширли Хитчинс и не снилось. «Пакостят. То золы, то коровьего кала намешают в еду… Мучились с ними. Потом кто-то научил попа позвать. Поп пришел, молитву читает. Народ в избе собрался. А Акулька с Дунькой (так сибиряки называют полтергейсты. А. Я.) пустили с печки в попа скалкой. Поп перепугался, народ тоже. Как давай все из избы! А Акулька с Дунькой ступеньки крылечка разобрали все кубарем с него и покатились». Так свидетельствует очевидица события Елена Кудрявцева из села Ломы.

Современные физики, биологи, психологи и даже психиатры ведут жаркие споры о природе таинственного, с их точки зрения, феномена. В октябре 1988 года в стенах редакции журнала «Техника молодежи» в Москве состоялась первая в истории СССР официальная конференция, посвященная обсуждению проделок невидимок. Представители научно-технических обществ, ученые из академических и научно-исследовательских институтов выдвигали на той конференции самые разные гипотезы от «тестов сверхцивилизаций, проводящих опыты над жителями Земли» до «необычайного психического состояния, в которое впадали все посетители места проявления феномена, отчего и слышали стуки».

Познакомившись с материалами конференции, я убедился: при всей гипнотической красоте подчас почти заумного терминологического антуража споры носили, увы, научно-бесплодный характер, были пустой тратой времени. Ибо определенного ответа на сакраментальный вопрос: «Что это такое?» так и не было дано. Между тем я, практик-истребитель полтергейстов, давно уже, как чудится мне, нашел ясный ответ на вопрос: «Что такое полтергейст?» В отличие от участников диспута, я давным-давно догадался сделать то, чего они, увы, сделать не догадались: решил прислушаться к тому, что толкует об этом явлении народная молва, фольклор.

Пока недоумевающие представители точных наук выезжали «на полтергейсты», вооруженные разнообразной регистрирующей аппаратурой, я сидел в библиотеках и, перелистывая книги по фольклору, извлекал из них золотые крупинки истины о природе феномена. И обнаружил не только ответ на вопрос: «Что это такое?», но и четкие, внятные рецепты ликвидации полтергейстов, которые по сей день успешно применяю на практике.

Начну разговор о моих сугубо «библиотечных открытиях» с одного зарубежного первоисточника. Наш современник, известный польский этнограф Войцех Жукровский, в книге «Странствия с моим гуру» описывает свое путешествие по Индии. Где-то там, на индийских дорогах, Жукровский разговорился как-то с одним портным. И тот рассказал ему забавную историю, которая «началась в тот день, когда рабочие раскопали наш двор». По дому тут же начал бегать некто «невидимый». По словам портного, «скакало «оно» по полу, легко перебегало от стены к стене босыми ногами… Потом стало проказничать, приставать, беспокоить. Бросалось кусочками штукатурки, иногда в сумерки опрокидывало коробки, рассыпало пуговицы… Мою мастерскую стали обходить стороной. Дела шли все хуже. По всему кварталу пошли разговоры, что у меня в доме «шалит»… Когда во дворе прокладывали трубы и разрыли щебень, рабочие нашли какие-то кости. Как велит индийский обычай, кости выбросили в реку. Но несколько костей вместе с мусором подложили мне под порог. Оттуда «это» и пошло!.. Я позвал муллу… Мулла, наклонив голову, грозил пальцем, отчитывал кого-то в доме. Он говорил все быстрее и быстрее, мы уже не различали слов. Он тяжело дышал, облизывал губы, щеки его обвисли».