Альбус Зелатор - Практическое руководство по алхимии

И похоже, что в данном случае древняя алхимическая традиция пребывает в полном согласии с

самой передовой наукой. Действительно, с точки зрения последней, вода представляет собою чрезвычайно сложную реакционноспособную смесь. Как утверждают некоторые авторитеты в области теории микроэлементов, и, в частности, доктор Жак Менетрие, в определенном интервале температур и в присутствии некоторых катализаторов (например, глюкозы) вода способна растворять практически любые металлы. Кроме того, подобной воде должна быть присуща способность формировать истинные химические соединения типа гидратов с инертными газами, вроде аргона и гелия. И если бы нам действительно стала известна таинственная составляющая, обеспечивающая формирование подобных соединений, то, прогрессивно повышая растворяющую способность воды, мы бы действительно смогли бы получить, в конечном счете, универсальный растворитель. В 11-м номере издаваемого в России журнала ״Знание - сила" за 1957 год было высказано предположение, что этого можно добиться, подвергая воду ядерному облучению, и что универсальный растворитель алхимиков реально существовал где-то в конце XIX века. В качестве возможных практических применений журнал предлагал, в частности, прокладку подземных туннелей посредством направленной струи активированной воды.

Вернемся, однако, к нашему алхимику. Итак, он стал обладателем нескольких простых, неизвестных науке веществ и некоего количества алхимической воды, способной значительно продлить его жизнь за счет омолаживания тканей его организма.

Далее он предпринимает попытку объединить полученные им простые элементы в одно целое, для чего снова растирает их в ступке и сплавляет при низких температурах в присутствии катализаторов. Однако описание этих процедур в текстах отличается крайней неопределенностью. Вообще, чем далее мы продвигаемся по пути Великого Делания, тем более туманными становятся тексты. Известно лишь, что этот этап работы также занимает у адепта несколько лет.

Если верить алхимическим текстам, то в конечном счете он получает вещества, абсолютно идентичные хорошо нам известным металлам, являющимся, в частности, хорошими проводниками тепла и электричества (например, алхимические ртуть, золото и серебро). И хотя мы не могли бы отличить их методами классического химического анализа от нам привычных, они должны обладать рядом новых и удивительных свойств.

Так, если полученные нами сведения верны, то алхимическая медь, при всем своем сходстве с обычной, должна обладать сопротивлением, сравнимым с сопротивлением сверхпроводников, получаемых физиками при температурах, близких к абсолютному нулю. Иными словами, это вызвало бы подлинную революцию в электрохимии.

Опять же судя по текстам, некоторые другие, получаемые в ходе алхимических манипуляций вещества, обладают еще более удивительными свойствами. Так, одно из них якобы способно растворяться при сравнительно низких температурах в стекле (т. е. ниже точки его плавления). Итак, при соприкосновении с размягченным за счет нагрева стеклом, оно в нем растворяется, придавая стеклу рубиново-красный цвет и способность светиться в темноте фиолетовым цветом. Полученный при размалывании в агатовой ступке порошок подобного стекла получил название ״проецирующего порошка״ или ״философского камня״.

Так завершается, как пишет в своем трактате Бернар, граф де ла Марше Тревизан, ״процесс получения Драгоценного Камня, превосходящего своими свойствами всех своих собратьев и являющегося бесценным сокровищем, созданным во славу вечно правящего миром Господа״.

Многим хорошо известны связанные с этим ״проецирующим порошком״ легенды о возможности превращения с его помощью неблагородных металлов в благородные, в частности в золото, серебро или платину. Однако это далеко не единственное его ценное свойство, ибо Камень представляет собою нечто вроде резервуара ״метастабильной״ ядерной энергии, которую алхимик может использовать по своей воле.

Впрочем, мы еще обсудим проблемы, которые ставят перед современным образованным человеком манипуляции алхимиков, и остановимся там, где умолкают их тексты. Итак, ״Великое делание״ завершено. При этом имеет место духовное преображение самого алхимика, о котором неоднократно упоминается в текстах, но которое весьма сложно описать, поскольку в нашем распоряжении имеются лишь самые отрывочные сведения о некоторых аналогичных явлениях. Подобного рода преображенный человек является как бы предвестником того высшего существа, из которых будет состоять будущее человечество в заключительной фазе своего развития, которое будет характеризоваться сознательным контактом его с Землей и составляющими ее элементами, т. е. полное его растворение в духе и умение сосредоточивать все свое сознание в единой духовной точке, позволяющее ему устанавливать связь со всеми другими рассеянными по вселенной очагами сознания. Согласно алхимическим текстам, когда мало-помалу или совершенно внезапно адепт осознает смысл своей долгой работы, перед ним словно бы вдруг поднимается покров, скрывавший тайны материи и энергии, являя перед ним бесконечную перспективу жизни. Он словно бы получает ключи от Вселенского Механизма, приобретая способность устанавливать связь между своим, отныне навеки живым духом и бесконечно повышающим степень своей концентрации мировым духом. И не является ли причиной подобного преображения физического существа алхимика именно излучение полученного им ״проецирующего порошка״? Во всяком случае, этого не следует исключать.

Таким образом, манипуляции с огнем и некоторыми минеральными субстанциями позволяют осуществить превращение не только вещества, но и внутреннего существа экспериментатора. Иными словами, под влиянием некоторых исходящих из тигля сил (скорее всего, обусловленных структурными превращениями ядер радиации) он переходит в совершенно иное состояние сознания. В нем происходят также различные мутации: длительность его жизни увеличивается, а чувства достигают высшей степени совершенства. Существование подобных мутантов предполагает, в частности, доктрина розенкрейцеров. Алхимик перемещается на высший уровень бытия и сознания, ощущая себя ״бодрствующим среди спящих״, выходя из-под власти человеческой обыденности. Подобно Мэллори на вершине Эвереста, Он переживает свое мгновение истины, растворяясь в бесконечном.

Таким образом, Философский Камень является лишь первой ступенькой, способствующей восхождению человечества к Абсолютному. Но дальше все покрыто мраком неизвестности. И помимо этой, действительно великой тайны, не существует иных, кроме разве что проецируемых нашими страстями и гордынею. А поскольку гораздо проще удовлетворяться словами и идеями, нежели что-то создавать собственными руками, платя за это страданием и болью в тишине одиночества, то большая часть человечества предпочитает единоборству с тяжестью и мраком материи покой в убежище чистой мысли. Но алхимия не позволяет своим ученикам поддаваться подобной слабости. И, ставя их лицом к лицу с великой загадкой, она дает им уверенность лишь в том, что бескомпромиссная борьба с невежеством приводит к тому, что сама истина становится их верным помощником, позволяющим одолевать любые препятствия. И вот тогда-то, по-видимому, и наступит черед подлинной метафизики.