Май Богачихин - Гуманология: человек может все

Позвать ветер, накликать дождь – это особые функции Липина. Это колдовская техника или удивительная работа «Старого господина великой высоты» (Тай шанлао цзюнь), как именуют Лао-цзы – Старца.

(Мне как-то довелось наблюдать прерывание ливня в Москве. Мы сидели с колдуньей из Бурятии, перед ней стоял стакан чая с молоком. Она просматривала свои записки и вдруг обратилась ко мне, не глядя в мою сторону: «У тебя загорелась точка на ноге!» И стала давить острием ножа на эту точку. Было больно, и я отказался от такого лечения. «Как хочешь», – заметила она.

Прошло немного времени, за окном начался ливень. «Без плаща пришел», – отметила она, взяла со стола стакан с чаем, вышла на балкон, выплеснула содержимое и что-то прошептала. Ливень как бы сделал попытку продолжиться, хоть со слабой силой, но не сумел и прекратился. «Нельзя мне этим заниматься, – говорит она смеясь, входя в комнату. – Да ладно уж».

Конечно, всегда можно подумать, что имеешь дело со случайностью. Серийные эксперименты мы не проводили.)

Ван Липин имеет рост средний, кожа светлая, лицо розовое, улыбка обнажает белые зубы, и ничто не говорит о том, что он относится к 18-му поколению даосской секты «Драконовы ворота» (Лунмэнь).

В детстве во время пожара в доме Липин получил ожог головы, вследствие чего воспалился тройничный нерв и ослабло зрение левого глаза. Родители возили его в Фушунь на лечение, но врачи не помогли. В 1963 г. забежали к нему школьники из его класса и рассказали, что прибыли два старца-даоса с гор Лаошань, что около Циндао, курортного города в провинции Шаньдун; они лечат болезни. Что за люди, как они лечат – лучше, чем знаменитые врачи? Было непонятно, Липин не поверил рассказам. Он рос в интеллигентной семье, быт вторым из шести детей. Дома разговоры шли о технике, науке, промышленности, и всякие даосские понятия о «двойной тренировке – природы и жизни» или о «великом пути святого, ушедшего в горы» он в доме припомнить не мог. Не было у ребенка веры ни в Будду, ни в Дао-Путь. Но, во-первых, было любопытно, а во-вторых, хотелось вылечить свои болезни. Да и товарищи по школе тянули его. И он пошел к старцам.

Одного из них звали Инь Линцзы, другого Сун Линцзы. Инь означает скрытный, уединившийся, Сун – сосна, но главное – расслабленный. Т. е. оба предпочитали расслабление напряжению. Линцзы можно перевести как подвижный, живчик. Таким образом, они живчики, базирующиеся на мягкости и расслабленности. Оба были даосами 17-го поколения секты Драконовы ворота, мастера по внутренней работе (нэй-гун). Дракон – наоборот, символ мужского, янского, активного, и ворота к дракону – явное требование, чтобы жизнь была активная, живая.

Ван Липину пришлось задуматься. Как это так: сделали несколько кругов руками над головой – и головная боль постепенно угасла? Неужели их колдовская техника имеет какое-то научное обоснование? Убедившись в реальных результатах их «колдовства», Липин понял: за этим миром есть еще один мир. И захотел сам овладеть этой техникой. Поклонился учителям, попросился в ученики. Учился у них 10 лет, но первые два года были крайне тяжелыми, он даже представить не мог, что так будет, когда «в горьком находилась горечь». Без этого он не достиг бы света на даосском пути цигуна.

Выражение «скорбный путь монаха» подчеркивает тяжесть жизни человека, покинувшего дом. Ставшему на даосский путь еще тяжелей, хотя у даосов нет монахов и монастырей: ты живешь в даосском храме или в пещере, занимаешься самосовершенствованием, и ты даос; или возвращаешься в мир, и ты уже не даос. Не то что у буддистов или христиан: если ты монах, то это на всю жизнь.

Первый год учения требует «собрать сердце» (шоу синь). С нашей точки зрения даосы просто издевались над Липином. Заточали в темную и мрачную сырую комнатушку на 4 часа в течение двух месяцев, и он невольно вспоминал слова учителей: «Ты светский человек, у тебя сердце слишком дикое, поэтому нужно как следует собрать сердце».

Следующая работа. Его помещали в ящик длиною 2 м, шириною 1 м и высотою 1,5 м, он там должен был стоять каждый день по 4 часа в течение месяца.

Третье. Он должен был сидеть в тесном ящике по 4 часа в день в течение двух месяцев. Если ученик склоняется засыпая или по другой причине, учителя могут потребовать повторить испытание.

Четвертое. Его помещали в чан, в каком крестьяне квасят овощи, где надо было сидеть 4 часа каждый день в течение месяца. Этот перевернутый чан помещали не на свежем воздухе с прекрасными видами вокруг, как обычно это бывает в даосских убежищах, а наоборот, приподнятым краем над выгребной ямой.

Пятое. Последовательно он голодал по 3, 5, 10, 15 и 28 дней, всего на освоение голодания потратил 5 месяцев, после чего смог провести 28-дневное голодание и остался целым и невредимым. (Заметим, что Пифагор требовал, чтобы ученик проголодал 40 дней, лишь после такой очистки тела и сознания допускал во «внутренний двор» (эзотерра), где давались более глубокие знания, которые не для всех. Эту секретную науку до сих пор называют эзотерикой. Магомет (Мохамед), уйдя в горы, тоже голодал 40 дней, чтобы достичь просветления.)

В пяти ступенях, что прошел Ван Липин, каждая следующая труднее и мучительнее. В результате же он стал достаточно жестким, собрал «сердце» (синь) и взрастил «природу» (син), закончил трехлетний подготовительный курс, вошел в секту «Ворота дракона» и занялся 10-летним базовым курсом, который включал следующее: внешнюю динамическую работу (вайдунгун, т. е. работу над телом), мантры (фашу) начального уровня, Канон перемен с практическим применением теории. «Культурная революция» – тяжелый период в жизни китайцев, однако на 10 лет с 1966 по 1976 г. Ван Липин со своими учителями ушел в горные леса, где изучал различные техники, а на жизнь они зарабатывали лечением. За эти 10 лет он не стал «живым святым», однако освоил много даосских особых функций.

В 1982 г. он «вышел из гор», и люди заметили, что он стал другим. Среди его методов были следующие.

Метод передачи исцеления (чуаньлинфа). В 1987 г. в Институте китайской медицины города Гуанчжоу в установленное время «выпустил работу». Более 500 человек по всему городу из учеников, что приходили к нему на начальное занятие, получили от Ван Липина информационный сигнал. Больные – там, где у них есть болезнь или боль, здоровые почувствовали тепло, а у некоторых возникли непроизвольные движения. (Мы в свое время шутили: если хочешь получить пальцевую осязательную чувствительность к энергии, порежь или хотя бы поцарапай свой палец.)

Метод интроспекции. Стоя перед пациентом, можно увидеть состояние его внутренних органов (такой диагностике несложно научиться на первых же занятиях цигуном).