Май Богачихин - Гуманология: человек может все

Цянь Сюэсэнь выделяет ряд факторов, которые необходимо изучать для развития гуманологии. К их числу он относит влияние космоса на человека (смена дня и ночи, смена времен года, действие гравитации и др.), опыт различных медицинских систем мира (включая африканскую медицину), науку о питании человека, расширение рамок традиционных китайских лекарственных препаратов (их ряды пополняются новыми элементами, например, актинидия китайская, облепиха и др. растения, отличающиеся большим содержанием витамина С, не были чисто китайскими компонентами), заимствование результатов западной медицины, объяснение действия западных лекарств с помощью теории китайской медицины (так, например, лауреат Нобелевской премии Л. Паулинг выдвинул теорию ортомолекулярной медицины, объясняя возникновение болезней нарушением структуры химических элементов в теле человека, что непосредственно согласуется с понятием функционального состояния человека в гуманологии), а также максимальное использование новых результатов современной биологии и физиологии, объясняющих микроструктуру различных функциональных состояний.

Цянь Сюэсэнь убежден в том, что гуманология неизбежно приведет к новой революции в современной науке, которая, в свою очередь, повлечет за собой революцию в технике. В результате изменится облик всего окружающего нас мира.

(Фрагментарно перевел с китайского из брошюры без выходных данных Игорь Балюк.)

Дадим свой комментарий. Цянь Сюэсэнь уехал учиться в США из Шанхая, и позднее возглавлял лабораторию ракетных двигателей Калифорнийского технологического института. С образованием Китайской народной республики в 1949 г. высказал пожелание вернуться в Китай и был арестован. С помощью американских друзей освободился и через Юго-восточную Азию вернулся в Китай, прихватив с собой 80 кг различной документации, о чем рассказывали советские специалисты, посещавшие Пекинскую библиотеку.

В Китае Цянь возглавил ракетно-ядерную программу страны, а когда в прессе появились сообщения о необычных способностях отдельных людей, он возглавил и эти исследования, создав особую науку – гуманологию. Исследования в области гуманологии в Китае ведутся в крупнейших НИИ и университетах страны, выходит журнал «Гуманология» («Жэньти кэсюэ»). Примерно в то же время и у нас обратили на себя внимание люди с необычными способностями – такие как Роза Кулешова и Нинель Кулагина, но в Советском Союзе они подвергались третированию, и только отдельные ученые по личной инициативе изучали необъяснимые явления (А. Дубров, А. Меделяновский, В. Пушкин и другие), а В. Налимов снимал черно-белое кино. Обзоры исследований в нашей стране можно прочитать в следующих книгах.

1. А. П. Дубров и В. Н. Пушкин. «Парапсихология и современное естествознание». Совминко, М., 1990.

2. Л. Виленская и Э. Наумов.

3. Ф. Ханцеверов. «Энеология».

Представляет также интерес книга А. П. Дуброва «Когнитивная психофизика».

Теперь о теоретическом обосновании паранормальных явлений, предложенном Цянем. Он предположил, что они объясняются электромагнитными колебаниями, но не указал, в каком частотном диапазоне. На самом деле это не так, ибо, в частности, электромагнитные колебания не могут распространяться на большие расстояния не ослабляясь, не могут проходить через непрозрачные среды, не могут перемещать достаточно крупные предметы, тем более из закупоренных сосудов, и пр.

В 80-е годы XX века Цянь отмечал, что научное изучение цигуна в Китае расширяется, всё больше людей вынуждены поверить в необычные возможности человека. Однако по сравнению с другими науками гуманология еще не заняла подобающее ей место. Для разрешения этой проблемы полезны международные конференции, проводимые в Китае.

Он отмечал, что китайская медицина, цигун и особые функции человека составляют единый комплекс. Узнал он об этом в 1980 г. от Люй Бинкуя. Стало ясно, что человек (его тело) – чрезвычайно сложная система, назвали ее макросистема. Она открытая, сообщается с окружающим пространством и всей вселенной. Десятого декабря 1984 г. на конференции в НИИ космической медицины и технологии выступил т. Хуан Цзяньпин из Хунаньского мединститута и высказал идею, что китайская диагностика (чжэн) подразумевает совсем не то, что европейская, поскольку имеет задачу определить функциональное состояние, а заболевание – переход в другое функциональное состояние. Соответственно, и лечение – это изменение функционального состояния. Тот же эффект и у цигуна: он изменяет функциональное состояние. И единство цигуна, китайской медицины и особых функций заключается в единстве ведущей идеи.

29.12.1988 г. в НИИ космической медицины и технологии отметили, что если во всеобщее образование добавить цигун, то умственные силы людей возрастут, и все люди станут «мудрецами». Т. е. у них будут знания, мораль и мудрость. Люди должны иметь более высокие цели. Следует серьезно отнестись к исследованию и применению китайской медицины, цигуна и особых функций. Надо чтобы каждый обладал особыми функциями, для этого у каждого есть скрытые возможности. Раньше людей с непонятными способностями называли святыми.

Особое внимание следует обратить на изучение цигуна, в частности, вхождению в покой (жуцзин). Интересно, в каком функциональном состоянии находится организм при вхождении в покой? Ясно, сразу проблемы цигуна не решишь. Китайская медицина действует успешно тысячелетия, у нее есть своя теория, но несовместимая с современной наукой, поскольку имеет описательный характер и не отвечает на вопрос «почему?». Следовало бы перевести трактаты по китайской медицине на современный язык, тогда станут понятны такие термины, как инь-ян, пять стихий и т. п. А при изучении влияния цигуна на человека нужно использовать индивидуальный подход, потому что даже в одной группе занимающихся функциональное состояние людей может быть разное.

В августе 1984 г. на конференции пришли к выводу, что существует особое мышление. Обычные люди обладают логическим и образным мышлением. Но есть еще вдохновение или наитие, которое мало изучено. Непонятна работа мысли при телекинезе и пр.

Отмечалось также, что гуманология должна обратить внимание на вопросы питания и использование нехимических лекарственных средств.

Конференция проходила в 1987 г. Чжан возглавляет правление этого общества. Доклад дается в кратком изложении.

Создание этого общества официально утверждено Государственным комитетом по науке 3 мая 1987 г., что позволило к названию общества добавить слово «Китайское» (чжунго, в смысле «всекитайское» ).