Юрий Мизун - Тайны мирового разума и ясновидение

Ход упражнения:

Это упражнение можно проводить как сидя, так и во время спокойной прогулки. Объектом нашей паранормальной концент­рации вначале будет служить любой цветок (только не приме­нять искусственный), позднее можно будет сконцентрировать себя на каком-нибудь другом предмете, даже на "мертвой" материи: на дереве, ручье, доме, скале...

Мы кладем цветок перед собой на столе и удаляем из наше­го поля зрения все, что может нас отвлечь. После этого мы погру­жаемся во вторую ступень сознания и полностью концентриру­емся на цветке. Нет ничего важнее для нас в это время, ничто больше не существует в мире, кроме этого цветка.

Мы рассматриваем форму цветка, цвет, лепестки, пестик, тычинку. При этом нами вовсе не руководит естественно-науч­ный интерес, наше созерцание происходит без каких-либо наме­рений и потому лишь только, что цветок очень красив. Как толь­ко мы закончим рассматривать все детали цветка, дадим воз­можность цветку воздействовать на нас как целому, будем пы­таться увидеть его "красоту". Мы думаем о том, что он стоит в длинном ряду биологического развития. Его предки жили мил­лионы лет назад. В нем отразилось развитие многих миллионов поколений растений. Родственники этого цветка будут цвести и тогда, когда мы уже много тысяч лет будем мертвы. В этом цвет­ке мы встречаемся с миллионами лет. Он стоит в длинном ряду эволюции — наша жизнь встречается с миллионами лет, кото­рые сконцентрированы в этом цветке.

Цветок живет. Мы пытаемся понять, что это значит — жизнь. Жизнь уложена в поток становления и исчезновения. Мы пытаемся понять жизнь в цветке. Он не просто живет, он пред­ставляет саму жизнь. Ту жизнь, которая осуществлена и в нас. Мы думаем о единстве всех живущих, о связи между всеми живы­ми существами — растениями, животными, людьми. В чем со­стоит различие между нашей жизнью и жизнью цветка?

Эти мысли и вопросы ставим мы себе, не пытаясь искать рациональной встречи с цветком. Мы не размышляем, а позволя­ем воздействовать цветку на нас на фоне вышеупомянутых мыс­лей, говорить с нами.

В заключение этого упражнения мы подумаем еще о том, что вообще означает "видеть". Человеческое зрение состоит не только из того, что сетчатка передает глазу восприятие. Иначе в изображении невозможно было бы узнать действительность: в статуе юноши — Апполона, на фотографии — знакомых, в зер­кале — самого себя, а в цветке — жизнь и работу миллионов лет. То, вид чего нам нравится, приводит в движение что-то внутри нас, иначе понять увиденное мы бы не смогли. Понять мы можем только то, что уже предчувствовали. Между увиденным и нами существует связь, которая должна приводить нас в изумление. Мы познаем жизнь лишь потому, что предчувствуем, что есть жизнь.

Гете в своем введении к "Учению о цвете" пытался выра­зить это в рифме:

Если бы наш глаз не воспринимал как солнце, как смогли бы мы увидеть свет? Если бы в нас не жила бы сила, подобная божьей, Как смогли бы мы восхищаться божественным?

Продолжительность упражнения:

Это упражнение проводится параллельно с другими упраж­нениями этой лекции! Время продолжительности занятия выбира­ется индивидуально.

Частота проведения занятий:

Мы повторяем упражнение несколько дней подряд, пока цветок нам "не расскажет" сам о себе всего и мы не начнем его понимать. Тогда переходим к следующему этапу и учимся ви­деть другие вещи.

Должно научить нас, если это необходимо, вернуть нам спо­собность слушать других, так как многие наши современники потеряли эту способность. Как же мы сможем иначе прочитать телепатически мысли другого человека, если сами будем не в состоянии сконцентрированно воспринять его слова?

Позитивным дополнительным эффектом данного упражне­ния будет то, что оно направлено на снижение нашего эгоизма и освобождает нас от оков эгоцентризма. Самым злым и низким принуждением является то, которое добровольно возлагается самим собой, преследуя эгоистические цели. Можно стать ра­бом, владельцем которого станет самый жестокий господин, ко­торого только можно себе представить: собственное Я. Стать одержимым от собственности, упиваться собственными представ­лениями — это то, что обеспечивает принуждение и несвободу — качества, которые едва ли могут быть превзойдены другими в своей жестокости и безысходности.

Чтобы стать свободным человеком, определяющим свою "судьбу" самостоятельно, быть в состоянии решительно вмешать­ся парапсихологическим способом в текущие события, мы долж­ны вначале освободиться от этих тиранических оков.

От эгоизма и эгоцентризма уводит нас также упражнение, обучающее помогать другим. Заступаться за окружающих лю­дей требует, правда, большего времени и личного участия, чем слушание других, но приносит намного больше пользы для своей собственной личности. Это действие освобождает человека от мелочных мыслей о собственности, а также от предрассудков (мнимого владения "вечной истиной", знания единственно вер­ного выхода, единственно правильного чувства, мышления, зна­ния и желания).

Эта свобода является предпосылкой признания ближнего и любви.

Но любовь — одновременно гармония и притягательная сила — является связующим звеном между ВСЕМ, ЧТО СУЩЕ­СТВУЕТ. И снова замыкается круг, если мы отдаем любовь, то вплетаемся в космические события, уподобляемся всему, что есть. И только при этом условии мы можем "подключаться" ко всем "нормальным" и паранормальным информационным каналам и только так можем паранормальным и "нормальным" образом воз­действовать на окружающий нас мир.

Целевая установка:

Подготовка пустоты сознания.

Воздействия:

Как и в упражнении 6, мы попробуем закрыть наше созна­ние от поступающей информации. Но в отличие от названного упражнения мы не даем возможности возникнуть образам тем, что мы "наполняем" наше сознание на первых ступенях упраж­нения визуальными представлениями, которые мы затем посте­пенно удаляем до тех пор, пока не останется действительно "пус­тое" сознание.

Как нам уже известно, полная пустота сознания является одной из предпосылок для расширения сознания, кроме того, это упражнение служит для улучшения нашей способности вообра­жения.

Вспомогательные средства:

Будильник.

Ступень 1:

После того как мы установим наш будильник на время окон­чания упражнения, в удобной позе (сидя или лежа) нам необходи­мо достичь третьей степени сознания. Если нам удалось достиг­нуть наибольшей возможной степени отрешенности от внешнего мира, то попытаемся произвести с закрытыми веками в нашем зрительном центре следующие эйдетические образы.