Эрих Дэникен - Одессея Богов

Знак Асклепия — змея, извивающаяся вокруг посоха, — до сих пор остается символом врачей и аптекарей (он больше известен как посох Меркурия).

Современный Эпидавр посетить тоже стоит. Большая часть руин действительно относится к IV веку до Рождества Христова, но встречаются и развалины мегалитических строений. По всей округе лежат огромные плиты — они заметны не сразу, поскольку часть из них уже сравнялась с землей. В центре возвышаются руины округлого здания, оригинальное назначение которого неизвестно. В древние времена круглая дыра и полированные каменные плиты, окружавшие ее, назывались «могила Асклепия». Позже, говорят, здесь выращивали «священных змей» Асклепия; в наши дни гиды в легком отчаянии говорят о лабиринте, которого здесь определенно нет. Сейчас Эпидавр реставрируется и восстанавливается, а после подобных работ всегда сложно определить, что же здесь было изначально.

Итак, что же, предположительно, происходило в Эпидавре тысячелетия назад? Неделя за неделей процессии больных людей, жертв несчастных случаев и войн совершали паломничество к древнему месту исцеления. В городе имелся постоялый двор с 1150 комнатами, несколько храмов, общественные купальни, спортивная площадка, а позднее и театр на двадцать тысяч зрителей.

Храм в Эпидавре восходит к мифическим временам

Так, предположительно, выглядел когда-то храм Асклепия

Некоторые части храма в Эпидавре являются мегалитическими сооружениями

Сегодня этот театр восстановлен, и акустика в нем так великолепна, что туристы, сидящие в верхнем ряду, слышат каждое слово, спокойно произносимое экскурсоводом у сцены. Центральная площадка, где совершалось излечение, называлась абатоном («место, куда нельзя войти»). После того как больные делали подношения жрецам и принимали участие в церемонии, их отправляли на процедуру «исцеляющего сна». Она совершалась в абатоне — длинной восьмидесятиметровой галерее, в которой регулярно происходили чудеса.

Откуда мы знаем об этом две с половиной тысячи лет спустя? Исцелившиеся поручали писцам увековечить происшедшее и поблагодарить богов на каменных и мраморных табличках. В наши дни многие из них по-прежнему расположены на своих местах, другие можно увидеть в небольшом музее Эпидавра. Некоторые были найдены на полу во время раскопок абатона в 1882 и 1928 годах. Какие же чудеса и исцеления происходили здесь? Вот несколько отрывков из надписей: «Амброзия из Афин, одноглазая. Пришла молить бога о помощи. Когда шла она по храму, то смеялась и думала, что хромых и слепых излечить нельзя. Когда поспала она в комнате исцеления, то вышла, и оба глаза ее были здоровы.»

«Эогиппус носил острие в колене шесть лет… когда настал день, он излечился.»

«Гермодикос из Лампсака, увечный телом. Асклепий излечил его, когда тот спал в комнате исцеления. Он велел ему, когда выйдет, принести самый большой камень, который сможет найти, в храм. Гермодикос принес тот, что теперь лежит перед входом».

«Альцест из Галиеи. Он был слеп и спал в храме. Когда настал день, он прозрел».

«Аратес из Лаконии, страдала водянкой. От ее имени спала мать и видела сон, когда сама она находилась в Лакедемоне… Когда мать вернулась в Лакедемон, дочь была здорова. Ей снился тот же сон».

«Эвфаний, мальчик из Эпидавра, страдал от мочекаменной болезни. Когда он спал, бог спросил его во сне: „Что ты дашь мне, если я излечу тебя?". Ребенок ответил: “Десять мраморных шариков". Бог засмеялся и обещал вылечить его. На следующий день Эвфаний проснулся в полном здравии».

«Эсхин забрался на дерево, чтобы заглянуть через окно в Абатон. Он упал с дерева и повредил оба глаза. Слепой, бросился он в Абатон и взмолился богу о помощи. Бог излечил его».

«Аристокрит из Г алиеи. Его сын выплыл в открытое море и не вернулся. Отец, не сумев найти мальчика, уснул в целительной комнате Асклепия. Когда он вернулся, то нашел мальчика невредимым».

В отреставрированном амфитеатре Эпидавра отличная акустика

Около семидесяти случаев сверхъестественного исцеления зафиксировано на табличках в Эпидавре. Кто-то скажет, что ничего особенного в этом нет, поскольку подобные чудеса случаются и сегодня — например, в местах паломничества католиков, таких как Лурд во Франции или Фатима в Португалии. Люди, исцеленные в наши дни, ведут себя точно так же, как тысячелетия назад. Их благодарность принимает такую же форму и характер, что доказывают тысячи вотивных (обетных) табличек по всему паломническому миру.

Но существует различие между чудесными исцелениями, имевшими место до Христа, и теми, что случаются сейчас. Любой исцеленный сегодня убежден, что Иисус, Мария или как минимум некий христианский святой имеет к этому чуду какое-то отношение. В Эпидавре не существовало христианских святых, к которым люди могли бы обратиться с мольбой и благодарностью. Так кто или что их исцеляло? Очевидно, не обязательно быть христианином, чтобы произошло чудесное исцеление. В Эпидавре люди верили в Аполлона и Асклепия и при этом излечивались.

Итак, остается только вера, глубокое внутреннее убеждение, которое помогает исцелению. В любых местах, в любую эпоху при излечении первостепенно самовнушение, но кроме того, и массовый гипноз. В наши дни люди молятся вместе, участвуют в процессиях и религиозных службах. Раньше они вместе совершали жертвенные обряды, вдыхали благовония (как мы ладан), играли на флейтах (как на церковных органах) или совершали какие-то иные совместные ритуалы. Важно, чтобы мысли концентрировались в одной точке и сознание отключалось от окружения и повседневных забот и тревог. Сегодня мы называем это аутогенной тренировкой или медитацией, но подобное упорядочение мыслей — очень древняя и широко распространенная во многих религиях практика.

Везде, где сегодня проходят подобные мероприятия, толпы верующих фокусируются на чем-то одном — алтаре или статуе Мадонны. Общий уровень осознанности снижается, и люди погружаются в своего рода гипнотическую рассеянность. Такой групповой опыт может испытать любой из нас. Стремление к чуду заставляет совершенно разных людей чувствовать родство друг с другом, даже если кто-то плачет или громко кричит; все комплексы исчезают. Я часто наблюдал подобное: участники дневных процессий в Лурде открываются и испытывают глубокое чувство веры. Здесь, в конце пути, на месте, до которого они так жаждали добраться, они хотят освободиться от своих страданий. Во всех религиях такие почти экстатические переживания позволяют невозможному стать возможным.