Елена Панова - Пробуждение на планете незрячерожденных

Возможно, все это в какой-то мере соответствует истинному положению вещей. Получается, мягко говоря, исправительная колония для развития у людей правильного миропонимания и коррекции их испорченного сознания. Неплохо, да? Если не принимать священные писания разных народов как неоспоримые истины, то тогда остается уповать на косвенные признаки, потому что достоверных фактов опять же никто не знает по причине глобального неведения.

Возьмем известное наблюдение продвинутого и признанного адепта древности Гермеса Трисмегиста: «Что вверху, то и внизу». Речь идет о принципе отражения и подобия процессов, происходящих в нашей Вселенной. То есть если явление наблюдается в животном мире на Земле, то можно с большой долей уверенности утверждать, что подобные процессы протекают не только в человеческом социуме, но и на других планетах и планах нашей реальности тоже. Остается только подметить эти закономерности и правильно их интерпретировать. Находясь в неведении и невежестве (которое бурно поощряется в современном обществе), сделать это достаточно непросто.

Какие признаки могут указывать на то, что это тюрьма? Во-первых, поголовная драматизация преступной тематики. И если при социализме ее активно сдерживали, пытаясь придать нашему строю «человеческое лицо», то после снятия цензуры все это лавиной хлынуло в массовую культуру. На западе это явление произошло гораздо раньше, когда влияние церкви на умы населения ослабло.

Есть и более глубинный внутренний показатель преступного сознания граждан данной планеты. Это та злоба и ненависть, которая царит в отношениях между людьми в любом слое общества. Конечно, не все из нас убивали в текущей жизни, я даже не буду упоминать здесь про церковную уловку с абортами. Этого и не потребуется. Посмотрим на эту тему под другим углом. Шестая заповедь гласит: «Не убий!» Кто из вас ни разу в жизни не сказал: «Убил бы гада», — или что-то в этом роде, а?

Преступное сознание любит изворачиваться и оправдывать свое поведение. Факт, что из тюремных заключенных никто не считает себя виновным в совершенных преступлениях. Единицы из них готовы признать, что причинили вред своим жертвам. А сколько злых слов мы слышим на улице в адрес соседа или правительства? И все их объединяет ненависть и желание уничтожить ненавистный объект. Морально подкованные персоны, конечно, никогда не произнесут этого вслух и даже в мыслях постараются не допустить этого. Но ведь эмоции все равно возникают, и их никуда не денешь при этом. Ложь в эмоциях и мыслях — девятая заповедь. Сокрытие подобных побуждений бывает и более завуалированным, даже для своего обладателя. Например, пожелание, чтоб этого человека не было. Вы скажете, а что в этом такого? Тогда я спрошу: «А куда ему деваться от вас, умереть?» Налицо скрытое пожелание смерти другому живому существу.

На данный момент для многих уже не является новостью или тайной, что мысли и эмоции активно влияют на предметы живой и неживой природы, к коей и относится человек. Невидимая ненависть стоит и за фразой: «Не хочу тебя видеть». Просто вдумайтесь, и затем проведем лингвистический анализ.

НеНаВижу — НеНаВиду. Вижу — Видеть. Буквы Ж и Д в корнях слов являются в русском языке заменяемыми. Фактически открытым текстом вы можете заявить человеку о своей ненависти к нему. Что же лежит в основе ненависти как чувства? Неприятие! Неприятие ситуации и людей, причастных к ней. Этим нарушается основной принцип Божественной Любви и равного отношения ко всем существам этого мира. Есть еще более изощренный способ убийства: «Господи, накажи его за мои страдания! Почему ты позволяешь жить таким гадам, как этот человек»? И напутственные слова в дорогу: «Бог тебя накажет за это»! Из доброго дедушки Бога пытаются превратить в киллера, оставив свои руки чистыми, хотя даже по человеческим законам организатор или заказчик преступления несет большую ответственность за преступление, нежели исполнитель. Мало того, подобными фразами человек ставит себя выше Бога и начинает указывать ему, как и с кем нужно поступать.

Не воруй — восьмая заповедь. Не все крали, согласен. Из страха или по другой причине, не в этом суть: доказать будет сложно, поэтому разберитесь сами. Воровство — это не обязательно лазить по чужим карманам в прямом смысле. Можно украсть идею, и никто вроде не пострадал при этом. Можно украсть энергию (свампирить) у ротозеев. Можно грабить и более абстрактные, на первый взгляд вещи, такие, как красоту, счастливую судьбу, удачу, свободу, время, привлекательность, молодость, внимание и многое другое. В обществе людей, потерявших видение, делать это достаточно легко. Неравноценный обмен тоже сродни воровству и обману.

Вот и получается, что как ни крути, а все мы тут грешники собрались. Нарушаем большинство заповедей не по одному разу на дню, а хотим в при этом в рай попасть.

Десятая заповедь: «Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть у ближнего твоего». Речь идет, конечно же, о жадности и зависти. Кто этого не делает, поднимите руки. Веды рассматривают алчность как одно из качеств, присущих душе человека изначально. Мол, сделать вы с ней ничего не сможете, поэтому остается ее только перенаправить на Бога и всей своей душой желать общения с ним и его Любви. На данный момент никаких комментариев по этому поводу не имею за недостатком информации. Что касается человеческого проявления этого порока, можно сказать следующее. Каждое преступление начинается с желания обладать тем, чего у тебя нет. И если праведный путь человек презирает, то остается только преступный. А ведь сказано: «Не укради и не убий!» Тихий, но жадный и завистливый человек, может быть, и не возьмет в руки нож, однако все его мысли будут прямо или подспудно направлены на захват вожделенных предметов. А о силе и действенности мысли человеческой мы уже говорили.

Немного технической информации. Какое действие производится в результате возникновения этого чувства? Эмоции в этом шаблоне установлены следующие — злоба и ненависть. Завистник предпринимает попытку опустить соседа не просто на свой уровень, а гораздо ниже собственной позиции. Исходит он при этом из той установки, что лично у него все нормально, а сосед напротив имеет богатство или почести незаслуженно, а по справедливости он-де этого не заслуживает. Свершение справедливости будет заключаться в том, чтобы опустить соседа на более низкую позицию и удерживать его там.

«Не желай.» Действительно, чувство зависти тесно сопряжено с желаниями. Что есть желание? Языком словаря, желание — это влечение, стремление к осуществлению чего-нибудь или обладанию чем-нибудь. Откуда идут наши желания? Ложное эго желает, но и душа наша является алчущей, страстно желающей наслаждений. Душа воспринимает чувства и производит чувства, ими же она и наслаждается. Наслаждаясь чувствами, душа питается этим наслаждением. Без своей пищи она постепенно приходит в упадок. Лишаясь удовольствий, человеческая душа черствеет и сжимается, уходя в длительную спячку. И тогда на арену выходит дух человека и проявляет свою суть. Суть проводится через Самость и опускается на уровень самореализации, проникая тем самым в более низкие слои материи. Без Души у Духа руки становятся полностью развязанными по части действия. Душа, которая давала чувство окружающего мира, живых существ, наполняющих его, теперь спит, и злобный дух может творить любое действие над другими душами. Становясь бесчувственным к чувствам других живых существ, он сделает все, чтобы добиться достижения собственной цели. Дух имеет собственное эго, являясь индивидуумом, и его достаточно, чтобы проводить полномасштабные игры, которые могут нанести значительный вред окружающим. Если к индивидуальному эго примешивается еще и ложное, то такой дух не остановится ни перед чем. Душа, оставаясь алчущей наслаждения, не теряет полностью чуткости, Дух же переводит всю чувствительность на уровень физического тела и таким образом производит подмену — все восприятия низводятся на физический план. При этом на передний план выходят желания ложного эго, разбавленные желаниями самого Духа. Ложное эго начинает регулировать способы наслаждения и определять меру принятия тех или иных явлений жизни. Критерий при этом достаточно простой: приятна ложному эго вещь — принимаю; неприятна — не принимаю.