Михаил Прохоров - Магия рун. Талисманы и обереги

Современные люди, живущие в эпоху технического прогресса, научились ценить естественность и гармонию с природой. Многие пытаются понять принцип единства тела, разума и души, используя различные техники и методики.

Такой интерес ко всему загадочному и лежащему за границами человеческого сознания проявлялся еще в древности. Жителей всего земного шара привлекали таинственные знаки и предсказания. Именно поэтому уже много тысячелетий назад наши предки старались использовать каждую удобную возможность для получения ответов на вопросы, возникавшие ежедневно и касавшиеся всех сторон жизни.

До появления официальных религий по всему миру были распространены языческие культы, в которых люди поклонялись божествам, связанным с живой и неживой природой.

На западную магическую традицию огромное влияние оказали германские (тевтонские) народы. Они внесли в практическую магию Средневековья и эпохи Возрождения новые научные методы и систематизацию, а также попытались поставить ее на основу науки. Все магические техники и учения были собраны в труде «Об оккультной философии», написанном Генрихом Корнелием фон Неттесхеймом, более известным как Агриппа.

Также одной из наиболее выдающихся фигур магической традиции Севера можно назвать Парацельса – Филиппа Ауреола Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, создавшего труд, включавший в себя синтез всех алхимических и магических учений, известных в Средние века. В этой работе он также оценивал магию и алхимию с рациональной и строго научной точки зрения и на собственном опыте испытывал все методики, чтобы опровергнуть или подтвердить их действие.

Тевтонская магическая традиция уникальна, так как сочетает в себе отголоски мифологии и религий разных индоевропейских народов – иранцев, греков, римлян, индийцев, славян, кельтов и пр. Также готы создали магическую систему, самой известной формой которой и по сей день является магия рун.

После разрушения христианскими миссионерами в 1100 году в Упсале (в Швеции) последнего языческого храма традиция не была утеряна, а продолжала использоваться как обычными людьми, так и высокопоставленными персонами. В течение пяти с половиной столетий священные тексты и идеи сохранялись для потомков.

Последователи учений Агриппы и Парацельса Буреус и Оле Ворм основали современную научную рунологию. Буреус собирал так называемые рунные камни в Швеции и делал с них зарисовки древнескандинавских текстов.

В настоящее время тевтонские традиции снова стали привлекать к себе внимание многих людей. Руническая магия и алфавит были практически полностью возрождены в прошлом веке. Обращаясь к ним, следует помнить: соединение с природой и проникновение в тайны рун возможно только в том случае, если вы уничтожите собственный внутренний барьер, мешающий воспринимать жизнь так, как вам того хочется.

Тайную, колдовскую суть рун и их способность творить чудеса постиг верховный бог древности Один. Именно ему приписывают заслугу открытия магии рунической символики. Об этом свидетельствуют строки, взятые из его мудрых наставлений, записанных в «Старшей Эдде», одном из древнеисландских литературных памятников, где есть песня под названием «Речи Высокого»:

Здесь божество ведет речь как бы от третьего лица, называя себя Хрофтом, который эти знаки окрасил, и вовсе не краской, а кровью (согласно существовавшему в те эпохи обычаю). Вырезал он их вовсе не для того, чтобы любоваться, ведь ему пришлось в течение девяти дней висеть на древе мудрости и знаний Иггдрасиль вниз головой, чтобы получить их от своего деда по материнской линии Бёльторна. Находясь в подвешенном состоянии, Один в озарении увидел в узоре упавших веток очертания рун. Бог сознательно пошел на это мучительное испытание и висел на ветру, пронзенный копьем, в течение этого срока, чтобы «созревать и знанья множить, расти, процветая», то есть делиться своими тайными знаниями с другими. Ведь с помощью рунического искусства можно просить совета у Высших сил, молиться и подготавливать жертвы к их тяжкой участи, составлять магические формулы, добиваться истины, снимать действие злой воли, лечиться и исцелять.

«Устами ребенка глаголет истина», – говорим мы, а почему бы не поверить божеству и не вникнуть в тайны магических носителей? Само значение слова «руна» трактуется как «тайна», «шепот», «жребий», «совет», «тайна судьбы, поведанная шепотом». Рунологи считают, что это слово созвучно по смыслу с глаголом «хранить» и существительными «схорон», «рана». В нем усматривают также германский корень ru и готское слово runa, произошедшие от германского глагола runen (совр. raunen) – «нашептывать».

Различные рунические надписи можно найти в Скандинавии на мемориальных камнях, амулетах, талисманах и оружии. Например, в «Старшей Эдде» герой одной из баллад Скирнир спрашивает:

На руническом камне, найденном в Норвегии, есть надпись, расшифрованная рунологами следующим образом: «Энгль воздвиг этот камень в память о своем сыне Торальде, который умер в Витахольме, между Устахольмом и Гардаром». А надпись на камне из города Эш под Стокгольмом гласит: «Руны высечены по велению Рагнвальда. Он был в Греции во главе войска».

К древнескандинавским обычаям относится также нанесение на клинки и копья рунических надписей. Например, на найденном в окрестностях Бреста наконечнике копья, относящегося к III веку, нанесена инкрустация свастикой и солярными символами с рунической надписью Tilariths – «Нападающий», которая явно обозначает имя оружия. Еще одним примером этого является нанесенная рунами надпись на одном из видов найденного оружия – Raunijaz («Ранящий», то есть наносящий ранения, или «Испытывающий»). Нередко встречаются и другие начертания рунических имен на клинках: Ranja – «Нападатель» либо «Пронзающий» (Германия, III в.), Gaois – «Лаятель» (то есть «тот, кто лает»), Dorih – «Могучий в хpабpости» и т. д. На древних артефактах можно найти и сочетания рунического имени оружия с руническими заклинаниями. Примером является надпись на мече средневекового периода: «Да не щадит никого Маpp».

Всего найдено около 5000 рунических надписей, большая часть из которых обнаружена в Швеции.