Олег Платонов - Мастера государственной измены

Итак, с открытием Союза ясно поставлена цель — всемирного владычества путем денег.

Кроме Всемирного Израильского Союза (Хобур-Кол-Израэль-Хо-берим), основанного Кремье в 1863 г., в 1865 г. было учреждено всемирное ’’Братство, пробуждающее дремлющих’’, преследующее те же чисто политические цели. Членами его состоят наиболее влиятельные финансисты-евреи — Ротшильд, Монтефиоре и пр. За д в а года существования это общество имело в составе своих членов 12 000 самых богатых евреев и из них 500 русских евреев: банкиров, докторов и коммерсантов. Члены этого общества, так же как и Всемирного Израильского Союза, составляют главный контингент высших степеней масонства. Производя силой капиталов давление на промышленность и международные отношения, они держат в своих руках всю печать мира, проповедуют либеральные идеи, обостряют и улучшают отношения народов сообразно надобности. Параллельно с этим издают популярные книжки для еврейского народа, проповедующие патриотическую обособленность. Одной из таких книжек является, например, ’’Указатель талмудической литературы’’ и пр. (Брафман. Кагал и Евреи. С. 28—34).

К числу всемирно-еврейских обществ принадлежат также ’’Брат-ство заселения евреями Св. Земли’’, проповедующее и поддерживающее сионизм, основанный Герцлем, и ’’Братство вспомоществования евреям, эмигрирующим в Англию и Америку’’.

Все эти братства, имея мировое значение, тесно связаны как между собой, так и с масонством.

После учреждения специально еврейских всемирных обществ, объединяющих как низшие классы еврейства, так и высшую финансовую знать, установления отдельных масонских ритуалов и появления 12 сентября 1874 г. еврейского сверхправительства в лице ’’Высшего Патриархального Управления’’ в Гамбурге еврейство явилось сплоченной и организованной силой.

Уже с 1863 г., после учреждения Всемирного Израильского Союза, деятельность всего масонства подпадает всецело под руководство евреев и события идут ускоренным темпом. Проведением в законах всех стран ’’свободы собраний и союзов’’ обеспечивается и легализуется присутствие вредной тайной масонской организации, которая, будучи интернациональной, как и само еврейство, подготовляет и проводит в жизнь уже крупные политические международные события. Разлагая государственный строй проповедью социализма, внося зависть и злобу в классовые отношения, организуя революционные партии, дезорганизуя правящие классы и подстраивая политические осложнения с другими государствами, еврейство добивается поразительных результатов.

20 сентября 1870 г., все масонство объединяется Альбертом Пайком, а в 1871 г. возникает война между Францией и Германией и одновременно с ней революция. То и другое, обогатив Ротшильдов, укрепило в значительной степени власть евреев во Франции, которая при помощи еврейских банкиров уплатила Германии 5 миллиардов франков.

В 1877 г. Россия втягивается в войну с Турцией и лишается плодов своей победы, потеряв и деньги, и людей, причем открытым врагом ее является еврей лорд Биконсфильд. Одновременно с этим в России усиливается революционное движение, каковое заканчивается цареубийством.

Последний внутренний переворот в России также связывается с внешними затруднениями с Японией, тщательно подготовленный с китайской кампании, а может быть, и еще ранее. Деньги на войну щедро ссужаются и одной, и другой стороне, в сущности, из одного и того же еврейского кармана, но война продолжается ровно столько, сколько нужно было, чтобы унизить Россию как державу и чтобы дать почву для брожения среди народа в пользу революции.

Во все время русско-японской войны вся западная масонская пресса открыто выражала сочувствие Японии и сообщала всякое передвижение наших войск и флота, но ни слова не писала о передвижении нашего противника. Россия в лице Японии боролась со всемирным масонством, которому нужно было нанести ей удар чужими руками, чтобы свергнуть Самодержавие и проникнуть-таки в страну хоть силой, дабы основаться на легальном положении, так же как и во всех странах.

В результате война и последующие события явились для Всемирного Кагала не чем иным, как крупной выгодной финансовой аферой, разорившей две страны и истребившей, кроме того, сотни тысяч человеческих жизней. Здесь и русские, и японцы оказались теми самыми ’’профанами’’, о которых так презрительно упоминается в ложах.

В общем, можно сказать с уверенностью, что в настоящее время масонство представляет для Всемирного Еврейского Кагала средство разрушения всех традиций, на которых основана жизнь всех государств, и средство заставить работать на пользу евреев другие народы.

Вторым таким же средством является такой же международный, как и масонство и еврейство, социализм, измышленный евреями Карлом Марксом и Лассалем...

(ГАРФ, ф. 102, 1905, д. 12, ч. 2, л. 45—132.)

Особый Архив СССР — далее ОА, ф. 1412, оп. 1, д. 5294 (Ритуал проведения заседания ложи ’’Аполлон’’ в г. Петербурге).

Цит. по: Почему православному нельзя быть экуменистом. СПб., 1992. С. 200.

ОА, ф. 92, оп. 5, д. 35, л. 10 — 19.

Папюс. Развитие масонских символов. СПб., 1911. С. 11.

ОА, ф. 730, оп.1, д. 172 (Записка масона Кандаурова).

Масонство в его прошлом и настоящем. СПб., 1914. Т. 1. С. 81—82.

Там же. С. 44.

Вестник Европы. 1868. № 6. С. 550.

Кроме того, известны были ложи в Риге и Архангельске.

Иванов В. Православный мир и масонство. М., 1993. С. 23.

Масонство... Т. 1. С. 44.

Русский Биографический Словарь. ’’Жабокритский — Зяловский’’. СПб., 1916. С. 500.

Русский Биографический Словарь. ’’Суворова — Ткачев’’. СПб., 1912. С. 471.

Там же. С. 473.

По не вполне достоверным данным, полученным Т. А. Бакуниной из вторых рук, от лица, якобы имевшего доступ в архив ложи ’’Трех Глобусов’’ (из исследователей этих сведений никто сам не видел), непродолжительное время в этой ложе в 1761 году состоял молодой Суворов (см. Бакунина Т. А. Знаменитые русские масоны. М., 1991. С. 14). Однако кроме этих, не вызывающих доверия сведений, никаких других доказательств принадлежности Суворова к масонству не существует.

ОА, ф. 730, оп. 1, д. 175, л. 16.

Здесь и далее все документы приводятся с сохранением грамматики и орфографии фвоисточника.

Болотов А. Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова... М., 1986. С. 170—171.

Там же. С. 175.