В. Зайцев - Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике

Кавендиш: «Оккультисты называют Жонглера Магом. Это небесный жонглер непрестанно подбрасывающий золотые шары жизни, – символ живой творческой воли Бога и человека. 1 – число начала, первопричины, поднятого фаллоса, а ласточка символизирует весну – начало цикла, ускорение жизненных процессов. Обезьяна и ибис принадлежат Тоту, египетскому двойнику Меркурия, богу магии и понимания. Вербена является магически сильным растением, а пальма – эмблемой плодородия и победы. В интерпретации современной психологии Жонглер – это эго, сознательно направляемая энергия человеческой личности.

Взятые в нисходящем порядке от Жонглера до Папы, козыри напоминают некоторые представления гностиков о творении Вселенной, а по цыганской традиции считается, что эти пять карт символизируют силы, правящие миром. Жонглер выражает божественный Промысел, истинного Бога гностицизма. Папесса и Императрица – Мысль, зародившуюся в божественном Сознании. Папесса – это Мысль в своей первоначальной чистоте, Императрица – та же мысль, но уже оплодотворенная сознанием и готовая стать матерью всех вещей. Среди низших сил, происшедших от Мысли, был Демиург или Космократор, создатель видимого мира. Иногда в понятиях традиционной религии и морали его называют создателем материальных вещей (Император), а также духовных творений (Папа). Многие гностики считали Демиурга злом, а некоторые даже идентифицировали его с Дьяволом. Путь Императора на Древе является продолжением пути Дьявола, и его часто называют «Солнцем Утра», что в форме каламбура намекает на «Люцифера, сына утра». Папа не лишен и зловещих обертонов. Симон Маг говорит, что силы, сотворившие мир, устанавливают нормы морали, чтобы привязать к себе человека, а Элифас Леви указывал, что тень, отбрасываемая поднятой рукой Папы, образует форму головы и рогов Дьявола».

Папюс: «Аркан I. Маг. Воля.

Аркан изображает совершенного человека – мага, личность, ощущающую связь времен, стоящую выше всего и призванную к возвеличиванию и усовершенствованию своих способностей.

Перед ним – четыре предмета: жезл, кубок, меч и динарий. Они символизируют четыре стороны света, четыре времени года и четыре стихии: огонь, воду, воздух и землю.

Ты свободный и самостоятельный человек, должен сам принимать решения, сил у тебя хватит на все.

В прямой позиции карта означает волю, мастерство, ловкость, желание рисковать, использовать свои силы. Ничего не желать и ничего не делать также ужасно и пагубно, как желать зла и делать его.

В перевернутой позиции маг символизирует нерешительность, колебания, пренебрежительное отношение к себе, неумение использовать свои таланты и способности, нежелание учиться».

Шмаков: «1. Перед массивным каменным столом стоит муж лет 36, в полном расцвете своих cил. Стол сделан из серого камня, массивная доска опирается на две вертикальные каменные стенки, соединенные посередине перекладиной. Сзади него видна массивная завеса кроваво-красного цвета, наполовину отдернутая, на ней девять складок. За занавесью видна лестница, идущая вниз на землю. На полу под ногами Мага разостлан зеленый ковер с вытканными на нем желтым цветом гирляндами и лавровыми венками. Маг одет в белые, слегка розоватые одежды с золотистыми оттенками. Туника короткая, доходит лишь до колен и широким кожаным поясом собирается во множество складок.

На столе стоит чаша из чеканного золота, совершенно почерневшего от времени. Рядом с чашей лежит меч. Клинок его, расширяющийся к острию, сделан из матовой платины, ручка – из почерневшего золота. Кроме этого, на столе лежит сикль (пентакль) – золотая монета с равноконечным крестом в круге, на обратной стороне монеты видна царская корона.

Маг стоит, его правая нога выдвинута вперед. Лоб опоясывает змея, кусающая свой хвост. Над головой виден знак бесконечности. Правая рука его высоко поднята к небу и держит золотой жезл, верх которого состоит из следующего скульптурного изображения: на огромной змее, обвившей древко скипетра, покоится исполинская черепаха, на спине которой стоят три белых слона, поддерживающих сферу с семиярусной пирамидой над ней и ослепительным источником света наверху в виде золотого треугольника. На груди Мага висит равноконечный крест с раздвоенными и закругленными концами. Посреди него на тонкой спирали блещет ярким огнем яркая красная точка.

Кавендиш: «И, наконец, возглавляет козырей карта 0. Шут. В пестром костюме с палкой и узлом, перекинутым через плечо, он стоит на краю огромной скалы. Он радостно преследует бабочку, не глядя, куда идет, и, сделав следующий шаг, может сорваться в пропасть. Странное животное, напоминающее большого кота, шагает рядом с ним. В старинных колодах кажется, что кот кусает Шута за ногу. Шут соответствует первому пути, ведущему от Кетер к остальным сефиротам, и еврейской букве «алеф». «Сефер Йецира» связывает «алеф» с воздухом. Орел является властелином воздуха, и египетский иероглиф А изображается в виде Орла. Шут – символ дурости и безумия, но это божественное безрассудство. Воздух символизирует «дух», и Шут – это Дух Божий, готовый снизойти в ничто, падение со скалы – при начале творения. Шут – это совершенный дух человека, приближающегося к Единому. Единый проникает во все и свободен от каких-либо ограничений. Он вмещает все качества, не имея собственного, ибо описать или квалифицировать его означало бы ограничение. Шут – это 0, ибо вмещает все, но являя собой ничто. Он свободен, всепроникающ и нематериален, как воздух. “Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа”».

Папюс: «Аркан 0. Сумасшедший. Глупец.

На Аркане изображен слепец с переполненной котомкой на плечах возле развалин, за которыми притаился крокодил с открытой пастью.

Глупец – это вступающий на жизненный путь, не знающий житейских проблем, не различающий добро и зло.

В прямой позиции означает начало новых дел. Тут есть энергия, оптимизм, счастье и сила. Предсказывает неожиданные обстоятельства. Иногда означает, что человек, на которого гадают, не хочет, чтобы кто-то узнал о нем слишком много.

Перевернутая карта говорит о необдуманных действиях, символизирует безумство и неосторожность, напрасную трату сил и времени».

Шмаков: «21. Средь заоблачных высот горных вершин, подернутых синеватой дымкой, на краю крутого обрыва нависшей над пропастью скалы стоит застывшая фигура. Кристальный воздух раскрывает в глубинах своих сонм утесов, долин и вечных снегов, сплетающихся в общий причудливый узор, постепенно тающий вдали и как бы расплывающийся в блеклых тонах воздуха.