В. Зайцев - Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике

Дети

Мы нередко даем нашим детям на первый взгляд странные имена: неожиданно пришло в голову, приснилось с четверга на пятницу, услышали на улице… и нам кажется, что именно это имя подходит ребенку лучше, чем какое-либо другое.

Животные Животные – особенный случай. Будучи еще совсем маленьким, животное проявляет характер. Найти животному подходящую кличку несложно. Для этого необходимо выявить число, соответствующее характеру вашего любимца, и подогнать сочетание букв к этому числу. Выбранная таким образом уменьшительно-ласкательная кличка сделает животное более послушным и привязанным к владельцу.

Ваше тайное имя Имя, данное человеку при рождении, всегда будет важным и, возможно, вы не захотите менять его в течение жизни. Однако тайное имя, известное только вам, способно наделить вас качествами характера, которые преобразуют ваше представление о самом себе. Как и в случае с кличкой животного, необходимо выбрать число, которое воплощает заветные качества и подобрать имя, соответствующее данной числовой вибрации. Тайное имя нужно повторять 9 раз перед сном и 10 утром. Кроме того, многократное произнесение тайного имени позволяет контролировать свои эмоции в критической ситуации.

Мы хотели бы познакомить читателей с отрывками из очерка о каббале, принадлежащего перу известного общественного деятеля Льва Тихомирова. Его мнение будет интересно, как точка зрения «стороннего наблюдателя», не вовлеченного «с головой» в эзотерические практики.

«Вопрос о происхождении каббалы весьма затемнен тем обстоятельством, что свидетельства мистических движений евреев со времен плена вавилонского сохранились лишь в очень поздних письменных памятниках. Влияния же Вавилона и Персии не ограничиваются только кратким временем собственно пленения. Разрушение Израильского царства произошло в 714 году. Разрушение Иерусалима

– в 585 году. Уже в 535 году указ Кира Персидского дал евреям возможность возвратиться в Иерусалим, а указом Дария восстановлены были даже и стены иерусалимские. Но большинство евреев предпочло остаться в Месопотамии, где им жилось довольно хорошо при таком самоуправлении, которое делало область их обитания между Тигром и Евфратом полувассальным княжеством, управлявшимся особыми князьями в изгнании – Решем Голутой из рода Давидова. Общение еврейства с вавилоно – персидским Востоком с тех пор продолжалось около полутора тысяч лет, причем вавилонские евреи иногда имели на еврейский мир гораздо большее умственное и политическое влияние, чем палестинские. Это была, в полном смысле, вторая родина их.

Таким образом, близкие связи евреев с халдеями и персами продолжались много сотен лет, и это оказало на евреев влияние с первых же лет пленения. Возможность такого влияния облегчалась родственностью языков, еврейского и арамейского, на котором в то время говорила масса населения Вавилонии. Влияние это было так сильно, что евреи возвратились из пленения, почти совершенно забыв свой язык, и говорили по – арамейски. Они возвратились из плена и с новой азбукой, так называемой квадратной, взятой в Вавилоне, по происхождению – арамейской. Эта азбука заменила традиционные клинообразные буквы. Евреи заимствовали у вавилонян и календарь, также усвоили в Вавилоне много народных верований. Мы имеем свидетельство чрезвычайно авторитетного учителя Реш Лакиша из тивериадской школы (начало III века по Р. X.), что «имена ангелов» возникли у евреев не самобытно, а были заимствованы в Вавилоне.

«Имя» же в еврейской терминологии имеет значение «сущности». Вавилонские имена ангелов означали особое учение об ангелах, их иерархии, их участии в управлении вселенной, а этот взгляд, в свою очередь, предполагает некоторое общее мировоззрение, нахлынувшее на евреев в Вавилоне. Характерно также отношение евреев к своему новому алфавиту, оказавшемуся для них даже в форме букв носителем необычайных тайн.

Влияние вавилоно – ассирийской культуры на евреев, разумеется, не представляет ничего удивительного. Эта культура не могла не ослепить их своим блеском благоустроенности и хозяйственности. Вавилонское правительство прилагало особые старания в приобщении евреев к своему мировоззрению. Известна история пророка Даниила и его товарищей, отданных в обучение халдейской мудрости. Но если избранные натуры, такие, как Даниил, могли безопасно для своего религиозного мировоззрения вынести погружение в эту премудрость, то натуры более слабые не могли не поддаваться очарованию языческой мистики и науки, которая основана была на пантеистическом слиянии мира с божественной силой. Пантеистические тенденции с тех пор и проявляются в еврействе в противоречие с библейской верой в Бога, ясно и резко отличенного от мировой «твари».

Восстановление Иерусалима было произведено строгими и суровыми консерваторами, тип которых представляет Ездра. Их задачей было – восстановить Израиль во всей чистоте его древней веры.

Но с течением времени к первоначальным учителям стали примешиваться и лица иных настроений, тем более, что наряду с Собранием Закона началось его толкование, создавшее целый класс ученых. А кроме закона, начали усердно собирать и предания (по-еврейски «каббала»). Неизвестно, с какого времени в среде этих ученых начало появляться понятие о таинственном смысле закона и предания, появилось и понятие о «тайном» учении, которое нельзя передавать неподготовленным и непосвященным.

Как справедливо отмечают исследователи, Моисеева вера резко отличается от окружавших языческих религий полным отсутствием религиозной тайны.

В то время, как и на восток, и на запад от Палестины царили две веры: одна тайная, эзотерическая, жреческая и другая явная, для народа, – в Израиле Сам Бог явно, перед всем народом объявил Свой закон.

По меткому замечанию Карппа, у Моисея «нет привилегии секретного учения, но откровение под открытым небом, с высоты Синая, нет двойных доктрин, где одна была бы для жрецов, другая – для народа, но утверждение единой для всех доктрины монотеизма».