Мэнли Холл - Священная Магия

Это и есть кадуцей [107] Кадуцей — жезл, оплетенный двумя змеями и увенчанный двумя крылышками; атрибут и эмблема бога Гермеса. Кадуцей обладает способностью усыплять и пробуждать людей; Гермес открывает им врата загробного мира и вводит туда души умерших. В Греции кадуцей служил эмблемой торговли и мирного разрешения споров, в средневековой Европе стал символом герметического искусства. Гермеса. Две обвившиеся вокруг жезла змеи — это ида и пингала; центральный жезл — сушумна; шарик на верхнем конце стержня — сахасрара; а крылья принадлежат аджне — двухлепестковому лотосу над переносицей. Среди восточных оккультистов нет единого мнения по поводу того, является ли в действительности шишковидная железа тысячелепестковым лотосом. Одни утверждают, что так и есть, другие уверены, что символом высшего центра в головном мозге служит сахасрара.

Рассмотрим эти центры по порядку, двигаясь снизу вверх. Раздел, или ступень, йоги под названием «Пранаяма» посвящен пробуждению кундалини, спящей в виде свернувшейся кольцами змеи, которая начинает подниматься вверх. Последовательное прохождение кундалини по чакрам вызывает расширение сознания. Каждый из пяти нижних центров распределяет один из пяти видов праны, или рассеянной энергии солнца. Каждой из семи чакр присуща соответствующая таттва, или дыхание — движение или состояние духовной атмосферы. Снизу вверх вдоль позвоночника, начиная с основания, располагаются следующие центры:

1) Муладхара. Четырехлепестковый лотос с перевернутым треугольником в центре. С этой чакрой ассоциируется таттвическая способность обоняния. По всей вероятности, она соотносится с церковью в Эфесе, упомянутой в Откровении [108] …с церковью в Эфесе, упомянутой в Откровении… — Ссылка на Откровение Иоанна Богослова, где передано послание семи церквям: в Эфесе, в Смирне, в Пергаме, в Фиатире, в Сардисе, в Филадельфии и в Лаодикии. , и в современной науке соответствует крестцовому нервному сплетению.

2) Свадхистхана. Шестилепестковый лотос с полумесяцем в центре. Его таттвический аналог управляет вкусовым восприятием. Соответствует церкви города Пергамы и в современной науке — предстательной железе.

3) Манипура. Десятилепестковый лотос с красным треугольником в центре. Третья снизу чакра связана с надчревным сплетением и пупком; вероятно, соответствует церкви города Смирны и ассоциируется с таттвой зрения.

4) Анахата. Эта чакра изображается в виде лотоса с двенадцатью лепестками, а ее символом служат два переплетенных треугольника. Связана с сердечным сплетением, соответствует церкви города Фиатиры и управляет таттвической способностью осязания.

5) Вишуддха. Пятая снизу чакра имеет вид белого, окруженного шестнадцатью лепестками круга. Современной науке она известна как глоточное сплетение. Его таттвический корреспондент обеспечивает слуховое восприятие и, вероятно, соответствует церкви города Сардиса.

6) Аджна. Шестая снизу чакра связана с головным мозгом и выглядит как лотос с двумя лепестками, образованными двумя развернутыми веером духовными лучами, по одному с каждой стороны. По всей вероятности, относится к церкви города Филадельфии, а таттвическое свойство заключается в наделении способностью мыслить.

7) Сахасрара. Тысячелепестковый лотос, высший из семи священных цветков. Таттвическая способность этой чакры носит исключительно духовный характер. Она, по-видимому, соотнесена с церковью города Лаодикии и соответствует или шишковидной железе, или некоему неизвестному центру, находящемуся прямо над этой железой. Когда кундалини достигает этой точки, открывается божественное сознание.

Движение кундалини вверх к сахасраре сопровождается незначительным выделением тепла. По мере ее подъема нижняя часть тела постепенно холодеет, пока не останется теплой одна только голова. Этому процессу сопутствуют и другие явления. Горе тому несчастному смертному, который слишком поспешно направит кундалини прямиком в головной мозг! Укус огненной змеи зачастую смертелен, и это хорошо известно тем, кто наблюдал результаты преждевременного восхождения энергии кундалини, ибо в этом случае она сжигает за собой отходной путь, по которому поднималась, и уничтожает способность мозга к логическому мышлению.

Такова вкратце история чакр и науки под названием йога, то есть умения их развивать и контролировать. Сведения об этих центрах ясно изложены в Апокалипсисе, где семь печатей, семь труб, семь чаш и семь голосов относятся к позвоночным центрам и связанным с ними таинствам. Необходимо еще и еще раз подчеркнуть, что при широком изучении теории йоги вы можете познакомиться со многими тайнами Природы и собственного организма, практические же занятия йогой следует ограничить лишь теми упражнениями, которые неразрывно связаны с породившими их школами восточной философии. Нет ничего плохого в том, чтобы все знали теорию, но несчастье ждет того неразумного смертного, который попытается практиковать йогу без надлежащего обучения и руководства!

Чтобы подготовить себя к высшим достижениям в сфере оккультизма, ученики должны пройти суровую систему тренировки. Возьмем, к примеру, восемь ступеней, по которым йогу надо подняться для слияния с его Божественным «Я». И хотя методики занятий различаются в зависимости от школы, все они одинаково трудны и требовательны во всех отношениях. Ибо только после того как неофит обретет способность подчинить себе каждую из сил своего организма и направить ее в нужное русло, ему вручат тайные ключи, с помощью которых он сумеет управлять ходом событий в мироздании. Известны следующие восемь ступеней школы йоги: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Что же представляет собой каждый раздел? Какие качества должен раскрыть в себе ученик, чтобы достичь конечной ступени полного духовного единения с Высшим «Я»? Попытаемся ответить на эти вопросы.

Первый этап — это яма. Здесь обретается умение чрезвычайно строго контролировать ментальную природу, ибо ученик делает шаг на первую ступень, ведущую к внутреннему «Я». Здесь ему придется навсегда отказаться от разрушающих действий. Впредь он не должен уничтожать ни тело, ни надежду, ни веру какого-либо живого существа. Он должен стать абсолютно правдивым и тщательно обдумывать каждое слово, прежде чем высказать его вслух. Однако, несмотря на всю правдивость, его высказывания не должны быть обидными. Ему следует также культивировать в себе непоколебимую честность. Он не должен желать вещи, ему не принадлежащей, и отказаться от чувства собственности в отношении того, чем владеет, понимая, что все это дано ему во временное пользование для прославления Бога. Он должен прекратить принимать какие-либо дары, и единственное, что ему разрешено брать у других, так это пищу, достаточную для поддержания жизни, и одежду, чтобы прикрыть наготу. (Последнее невозможно в точности перенести в западный мир.)