Елена Разумовская - Знаки и символы. Как научиться читать подсказки судьбы

Наконец, число 9 подводит своеобразную черту под вашими финансами. Суммы типа 900, 9000, 90 000 посылают нам сообщение о том, что больше денег не надо. Здесь применимо высказывание из Библии: «Все, что тебе надо, у тебя уже есть». Это относится к девятке. Именно она напоминает человеку, что деньги – не главное в жизни, всего лишь средство, а не цель. Такие суммы нельзя хранить, их лучше тратить на благотворительность и пожертвования.

Современный человек потерял связь с окружающим миром и уже не обращает внимания на мелочи, которые случаются постоянно, он их просто не замечает, теряя из виду подсказки судьбы и Вселенной.

У наших предков (неважно, к какой народности они принадлежали), было чувство доверия к окружающему миру, к сожалению, утраченное нами. В поисках подсказок они вглядывались в детали, примечали и связывали воедино причины и следствия. Так появились народные приметы, помогавшие выживать в сложных условиях.

Нам и в голову не придет связать некоторые вещи между собой, но в древности человеку было свойственно ощущение целостности окружающего мира. Архаическая вера в одушевленность всего на свете убеждала просить помощи и совета у растений и животных, погоды, камней и скал, ручейков, рек и моря. По полету птиц определяли, благоприятен ли день для начала важного дела, а по скрипнувшей половице – приход гостя. Любой элемент мира и природы был помощником и советчиком в трудных делах. Поскольку люди верили в это, не существовало деления на злые и добрые вещи. Любая вещь, любое существо могли предвещать удачу или предупреждать о поражении. Это зависело не от сути предмета, которая не может быть нечистой по определению (нечистым все делает человек с дурными помыслами), а от его мельчайших деталей. Смотрели, с какой стороны летят птицы, сколько их и как они себя ведут в полете; как лежит камень на дороге; куда устремились ветви растущего у перекрестья дорог дерева. Существовали и важные дни, когда все, происходящее вокруг, толковалось как знак свыше. Например, праздник Корочун, который отмечали древние славяне. С середины декабря день начинает понемногу прибывать, а ночь укорачиваться (к этому корню возводил название праздника Н. М. Карамзин), то есть дело идет к весне и новому расцвету жизни. Этот момент отмечали широко: готовили ритуальную пищу, веселились. Были и специальные приметы: когда выходили из-за стола, ложки клали выпуклой стороной вниз, а утром смотрели, что с ней сталось за ночь. Если налипли крошки каши, значит, год будет удачный и богатый; если же ложка упала со стола, это предвещало дурной год, болезни или даже смерть.

С пришествием монотеистических религий, прежде всего, христианства, все на свете стало полярным: чистое и нечистое, доброе и злое, Христос и Сатана. Некоторым вещам стали приписывать проявление добра либо зла. Например, осина стала вестником беды.

У каждого народа свои приметы, ведь люди живут в разных уголках земного шара. Мы не будем говорить о приметах народов Крайнего Севера, живущих в пустыни или джунглях. Подробнее остановимся на приметах европейских народов, поскольку они имеют непосредственное отношение и к нашей современной жизни.

Приметы можно классифицировать по разным критериям: по происхождению (месту и времени), тематике, по фигурирующим в них предметам или явлениям и т. д. Очевидно, что все они являются результатом долгих наблюдений за совпадениями, которые, как мы знаем, не случайны, а заложены в единую схему работы нашей Вселенной.

В этой книге мы поделим приметы на календарные, отраженные в месяцесловах, – они по большей части связаны с предсказаниями погоды, и бытовые. Последние в свою очередь представлены многими разновидностями: о здоровье, благосостоянии, переменах в жизни, предстоящей дороге и т. д. Некоторые приметы сообщают довольно общую информацию (к худу или к добру), другие – о грядущих событиях говорят подробнее.

Во всех случаях жизни люди прежде широко пользовались приметами, недаром появилась поговорка: «Без примет и ходу нет». Мы и сегодня неосознанно обращаемся к старинным приметам. Они по своей сути являются правилами поведения, облеченными в краткую и запоминающуюся форму, словно специально изобретены, как писал В. И. Даль «… для того, чтобы застращать человека, заставить, малого и глупого, окольным путем, делать то, чего напрямик добиться от него было бы несравненно труднее. Эти поверья каждый мальчишка затверживает с тятей и мамой, повинуется им безответно и следует им безотчетно». Среди них, например, есть многие приметы-запреты, связанные с пищей. Интересно, что они редко описывают конкретные беды. Чаще говорится – «грешно, грех». Таким образом народ выражал устойчивый запрет, который нужно было запомнить, не вникая в причину табу. Ниже приведены такие установки, не позволяющие совершать каких-либо действий с тем или иным предметом.

1) с хлебом: рассыпать по полу хлебные крошки – грешно, к голоду, поэтому нельзя резать хлеб на весу; если ты берешься за новый кусок хлеба, не доевши первый, – большой грех, кто-то из родных твоих голодать будет. Такого рода приметы говорят об уважении людей к хлебу. Это правила, согласно которым в хозяйстве не пропадет и крошка хлеба, ведь если не замечать малых потерь, то и большие не замедлят явиться;

2) с солью: соль рассыпать – к ссоре; макать в солонку хлеб, палец, огурец или помидор – к худу. Эти приметы-правила тем более объяснимы; если хлеб в большинстве крестьянских семей выращивали и пекли самостоятельно, то соль, как и прочие приправы, покупали, а в былые времена они стоили дорого. Засорить соль крошками или рассыпать ее, значило приход в дом беды;

3) с яичной скорлупой: нельзя выбрасывать яичную скорлупу, не раздавив предварительно на мелкие осколки. В. И. Даль так объясняет появление этого правила-запрета: «скорлупа, выкинутая целиком, поваживает собак таскать яйца и даже учит кур и уток наклевывать и выпивать их».

Существовали ограничения, связанные с многочисленными праздниками. Например, говорили: «Яблоки грешно есть до Спаса, а орехи прежде Воздвиженья». Вполне оправданная законами природы примета, оберегающая детей, срывающих еще не созревшие плоды, от проблем с желудком и кишечником. Имели место и «гигиенические» приметы: не разбрасывать состриженные волосы и ногти; не целовать новорожденного младенца в губы – немым останется; купать дитя в белом белье, чтобы кожа была нежной и белоснежной. Аналогичные приметы связаны и с захоронениями: нельзя строить дома вблизи кладбищ; рядом с кладбищами не разрешалось проносить новорожденных либо проезжать свадьбе; возвращаясь с кладбища, не заезжать в гости… В древности считалось, что эти действия могут «навести» смерть на живых. Так, в Древнем Риме запрет захоронений в непосредственной близости от жилья даже был внесен в древнейшие «Законы 12 таблиц»: «Мертвеца в городе никогда не хоронить и не сжигать». Кому, как ни римлянам, сбрасывавшим трупы рабов в отвалы в окрестностях Рима, было знать, что подобные захоронения указывают смерти дорогу к живым: испарения из шахт несли в Город эпидемии. Современные санитарные службы, думается, согласны с древнейшими приметами.