Эрих Дэникен - Доказательства существования богов. Более 200 сенсационных фотографий артефактов

Каменные свидетельства поклонения богам встречаются тут и там на островах, разбросанных в южной части Тихого океана. Эти сооружения, загадка которых не разгадана до сих пор, практически везде называются мараэ, а об их предназначении до сих пор ведутся споры. Такое священное место мараэ есть даже на излюбленном туристами со всего мира острове Таити (рис. 28). На острове Раиатеа во Французской Полинезии в центре мараэ возвышается монолит, который, согласно местным преданиям, наполнен маной (рис. 29–32). Маной в данном случае называется пульсация, способная излечивать болезни.

У народов Южно-Тихоокеанского региона есть страшная, но поучительная легенда, которая приписывается маори из Новой Зеландии, — миф о птице Рупе. Хина, сестра божественной птицы Рупе, забеременела от человека. Он спрятал Хину на далеком острове, в доме, окруженном защитной сеткой, которая не позволяла ни войти внутрь, ни выйти наружу. Поэтому Хина не могла покинуть свою тюрьму. Час родов приближался, но рядом с Хиной не было никого, кто мог бы ей помочь. В муках она закричала: «Рупе! Рупе! Помоги мне!»19 Над домом раздался грохот, и прозвучал голос божественного Рупе: «Хина, я здесь».

Рупе смог добраться до сестры только после того, как разорвал защитную сетку. Дав жизнь ребенку, Хина попросила брата перенести ее домой. Однако прежде он вознамерился вывезти местных жителей с острова. Рупе сказал, что для этого он должен совершить три полета, поскольку у него на спине места всем не хватит. Итак, островитяне уселись на Рупе, который унес их далеко в океан и сбросил в воду. Наконец, он забрал Хину и новорожденного. С высоты Хина заметила, что одежду островитян разносят по бескрайним просторам волны океана, и спросила брата, зачем он убил людей. Рупе ответил: «Они причинили тебе зло, когда ты жила на острове. Они заперли тебя, и никто не пришел к тебе на помощь в родах. Поэтому я разозлился на них и сбросил в океан». Жестокий урок, не правда ли?

В этнологической литературе я постоянно наталкиваюсь на предвзятые доктрины, восходящие к трудам ученых прошлого и позапрошлого столетий, и никто не ставит их под сомнение. Глаза ослепли, мысли притупились. Наука не воспринимает фантастических объяснений, поскольку под ними нет эмпирических оснований, которые можно подвергнуть проверке. В действительности существуют артефакты, которые можно проверить с помощью визуального исследования и которые подтверждают мифы. Устаревшие теории, не вызывавшие сомнений у ученых 60 лет назад, в моих глазах становятся все более фантастическими и неправдоподобными сегодня, тогда как современные взгляды обретают прочное основание. Любое исследование в основе своей должно иметь три предпосылки: свободу мыслей, дар наблюдения и понимание контекста. К этому перечню я добавил бы четвертую: преодоление духа эпохи.

Птица Гаруда (рис. 33), ездовое животное бога Вишну, известна не только в Индонезии. Это универсальное существо: она сама сбрасывала бомбы, гасила пожары, летала на Луну, а также при необходимости перевозила людей. Ее изображения и рельефы, встречающиеся в бесчисленных храмах, служат эмпирической базой для исследования этого мифологического персонажа. Так почему же по такому принципу не изучать богов Южно-Тихоокеанского региона — Рупе, Нареау, Тагалоа, Ронгомая или Порангахау? Последний встречается в новозеландских маорийских легендах и связан с летной тематикой, как и птица Гаруда.

Бог Порангахау прилетел на волшебной птице с Хаваики в Новую Зеландию. В легендах так повествуется об этом эпизоде: «Я прихожу, и под моими ногами лежит неизвестная земля. Я прихожу, и новое небо простирается надо мной. Я прихожу, и меня встречает земля, тихое и спокойное место отдохновения»20. Эмпирической базой выступают мифы разных народов и изображения этих богов в дереве и камне.

Каждый год на островах Фиджи проводятся ритуалы в честь древних богов. Танцоры надевают маски птиц (рис. 34) не потому, что люди всегда мечтали летать, словно птицы, как объяснили бы психологи, а просто потому, что они имитируют своих древних богов. Те, по их представлениям, умели летать. На рис. 35 изображена индонезийская (а также индийская) птица Гаруда по пояс. Два вертикальных куска дерева символизируют здесь крылья. Подобный мотив встречается у некоторых экспонатов из музея Бишопа в Гонолулу, Гавайи.

На рис. 36 и 37 представлены ритуальные маски, которые танцоры надевают на головы. Руки они продевают в полуокружности, находящиеся в нижней части маски по бокам, и машут ими, будто крыльями. На рис. 38 показана еще одна такая маска. Эти полуокружности и другие крепления, а зачастую и целый корсет, в которые приходилось втискиваться танцорам, за тысячи лет существования данной традиции не претерпели изменений. На рис. 39 и 40 изображены древние пилоты в сидячем положении, какими их представляли художники давно ушедших эпох. На рис. 41 вы можете увидеть похожую на некий аппарат летающую рыбу, везущую на себе троих людей. Поза центральной фигуры позволяет предположить, что это «пилот». Сравнение бога Мауи на рыбе и предполагаемого правителя Пацаля с крышки саркофага в Паленке, Мексика (рис. 42), говорит красноречивее всяких слов. На эти изображения следует смотреть и горизонтально, и вертикально. Как верны слова библейского пророка Иезекииля: «Имеют они глаза, но не видят!»

Столица Тонга, государства, находящегося на островной группе в юго-западной части Полинезии, называется Нукуалофа. Туристы не перестают восхищаться расположенными на главном острове Тонгатапу разнообразными храмовыми террасами высотой в несколько этажей — эти места по сей день считаются священными. Самое большое в этом комплексе монолитное строение — Ха’амонга (рис. 43 и 44) — каменные ворота, через которые когда-то в будущем церемониально пройдет бог Ронгомай. Его возвращения ждут так же, как и пришествия других богов.